Extrait Naturaliste De La Bête Humaine

place, trop de vanité pour se contenter de la seconde. « Sachez, disait-elle, vous laisser désirer. » On la désira beaucoup, puis de moins en moins, et, faute de la voir, on finit par l'oublier. Elle ne quitta plus guère son fauteuil ou son lit. Naturalistes et puritains — cette combinaison de vertus est moins rare qu'on ne pense — les Schweitzer aimaient les mots crus qui, tout en rabaissant très chrétiennement le corps, manifestaient leur large consentement aux fonctions naturelles; Louise aimait

place, trop de vanité pour se contenter de la seconde. « Sachez, disait-elle, vous laisser désirer. » On la désira beaucoup, puis de moins en moins, et, faute de la voir, on finit par l'oublier. Elle ne quitta plus guère son fauteuil ou son lit. Naturalistes et puritains — cette combinaison de vertus est moins rare qu'on ne pense — les Schweitzer aimaient les mots crus qui, tout en rabaissant très chrétiennement le corps, manifestaient leur large consentement aux fonctions naturelles; Louise aimait

de passion qui soit, pour en faire un dialogue compassé – mais prophétique – entre Jésus Christ futur et son Église à venir. […] Les croyants seront sans doute heurtés par la remise à la scène de ce drame, mais beaucoup plus dans leur malveillance humaine que dans leur foi spirituelle24. Et chez le tandem Faessler et Carillo, en 1995 : « Notre hypothèse est donc que le caractère “subversif” du Cantique dans sa 24 Le Cantique des Cantiques, traduit littéralement et remis à la scène par J. de

le corps à la maladie et la prévient. 5 Doc. 5 et 6 La première vaccination, telle que l’a décrite Pasteur, a été faite par Edward Jenner qui, en 1796, inocule la variole de la vache (la vaccine) à un enfant pour l’immuniser contre la variante humaine de la maladie. D’où l’origine du mot vaccination, du latin vacca, la vache. Jenner a pourtant eu du mal à imposer sa découverte. La vaccination se répand dans toute l’Europe mais surtout dans la seconde moitié du XIXe siècle. C’est une révolution

nous tentons donc de fonder un nouveau pilier de la philosophie morale et politique à l’heure de la mondialisation, de manière universelle, le domaine d’une responsabilité collective visant à la prise en charge des problèmes de l’humanité par les humains associés (troisième chapitre). En effet, lorsque l’on part de la RSE elle-même, on rencontre immanquablement deux données : (1) la contradiction entre les finalités lucratives de ces organisations économiques et les finalités éthiques et sociales

c'est la société tout entière qu'on ausculte, comme le médecin qui, en se penchant sur une zone étroite du thorax, entend battre la vie par-delà le rythme du cœur... L'anthropologue, que Lévi-Strauss a désigné comme « l'astronome des constellations humaines », rencontre la maladie çà et là, au long des itinéraires de vie qu'il parcourt avec ceux qu'il est venu étudier et dont, à mesure qu'il les comprend mieux, il partage les soucis, Elle a une place propre dans chacune de ces « constellations » et

une propriété spéciale de la raison qui exige, selon Kant, une unité totale de la connaissance intellectuelle, d’où résulte « un système enchaîné selon des lois nécessaires ». Contester au Chinois le sens scientifique, c’est lui contester la raison humaine normale. Or il existe une preuve décisive que ce peuple est capable de pensée systématique au plus haut degré, preuve qui rend superflue toutes les autres : c’est l’écriture chinoise, qui est, dans son espèce, un système épistémologique supérieur

UNIVERSITÉ DE POITIERS U.F.R. SCIENCES HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur

ce pays au point de vue de la technique et de l'organisation. Les objets d'usage journalier sont plus solides qu'en Europe ; les maisons sont organisées d'une manière incomparablement plus pratique : tout est disposé de manière à épargner l'effort humain. La main-d'oeuvre est chère, parce que le pays est peu peuplé, eu égard à ses ressources naturelles. C'est ce prix élevé de la main-d'oeuvre qui a poussé au développement prodigieux des moyens et des méthodes de travail techniques. Que l'on réfléchisse

et non le pouvoir. »? II La Pensée sociale La sensibilité de Victor Hugo pour la question sociale se manifeste très tôt. Déjà dans Han d’Islande 1823  et plus tard dans Notre-Dame de Paris il se montre hanté par la défense des proscrits du genre humain, à travers des personnages de monstres comme Han, Quasimodo; de sorcière comme Esméralda. Ce sera bientôt une préoccupation forte  pour les questions sociales  expliquée notamment par  des théories en vogue à l’époque comme celles de Saint-Simon