Extrait Naturaliste De La Bête Humaine

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .156 • Mathématiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .173 • Philosophie, lettres et sciences humaines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178 • STAPS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .193 • Technologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

par le recours à l’acoustique et la physiologie de l’ouïe ; mais l’écoute ne peut se définir que par son objet, ou, si l’on préfère, sa visée.21 Et il distingue trois types d’écoute qui marquent l’histoire des hommes : 1. dans le premier, l’être humain oriente l’audition (« l’exercice de sa faculté physiologique d’entendre ») vers des indices : rien, à ce niveau, ne distingue l’animal de l’homme ; 2. dans le deuxième type, l’oreille cherche à capter des signes et il s’agit de déchiffrer – « j’écoute

53  Intermédialité, iconotextualité et transferts culturels dans la littérature africaine francophone  Sylvère Mbondobari Ebamangoye ........................................................................ 59  Littératures en Afrique et sciences humaines  Bernard Mouralis ..................................................................................................... 65  Transareas Studies : vers une recherche « transversale » Interfaces/Passage  Alfonso de Toro ............................

n’est pas la reprise de celle de Husserl, car elle accepte l’attitude transcendantale sans sujet transcendantal pur, le moi percevant et philosophant ne peut oublier son ancrage au monde, il demeure un « égo-homme », un « corps propre », un sujet humain. L’égo-pur serait une perfection toujours visée mais jamais atteint, la réduction phénoménologique n’est jamais complète. L’idée de philosophie est celle qui prône l’éloge de la philosophie, la pertinence de la philosophie parmi les sciences enseignées

 Même chez l'homme  nouveau, il reste des vestiges du vieil homme. En nous, le XVIIIe siècle continue sa  vie sourde ; il peut ­ hélas ­ réapparaître. Nous n'y voyons pas, comme Meyerson, une  preuve de la permanence et de la fixité de la raison humaine, mais bien plutôt une  preuve de la somnolence du savoir, une preuve de cette avarice de l'homme cultivé  ruminant sans cesse le même acquis, la même culture et devenant, comme tous les  avares, victime de l'or caressé. Nous montrerons, en effet, l'endosmose abusive de 

de s'effriter, mais à quoi bon dire tout ça à son père, il n'y pouvait rien, et personne n'y pouvait rien d'ailleurs, les gens ne pouvaient devant une telle confidence que légèrement s'attrister, c'est bien peu de chose, quand même, les relations humaines. « Je prépare une exposition personnelle au printemps », annonça-t-il finalement. Enfin, ça traîne un peu. Franz, mon galeriste, voudrait un écrivain pour le catalogue. Il a pensé à Houellebecq. — Michel Houellebecq ? — Tu connais ? » demanda Jed

profanes qui devient de plus en plus réaliste avec le développement de la bourgeoisie et l’affaiblissement progressif des valeurs féodales. A la fin du Moyen Age, à travers l’Europe, se crée en peinture et en sculpture, un courant raffiné, plus humain, essentiellement en France avec l’Art Flamboyant, et en Italie avec la peinture de Sienne. Musicalement, les oeuvres sont des compositions lyriques épiques, des chants célébrant l’amour, l’histoire, les métiers, et colportés par des chanteurs ambulants

de s'effriter, mais à quoi bon dire tout ça à son père, il n'y pouvait rien, et personne n'y pouvait rien d'ailleurs, les gens ne pouvaient devant une telle confidence que légèrement s'attrister, c'est bien peu de chose, quand même, les relations humaines. « Je prépare une exposition personnelle au prin¬temps », annonça-t-il finalement. « Enfin, ça traîne un peu. Franz, mon galeriste, voudrait un écrivain pour le catalogue. Il a pensé à Houellebecq. — Michel Houellebecq ? — Tu connais ? » demanda

de boisson, d'un logement, de vêtements et de toutes sortes d'ustensiles à usage domestique. Ces choses peuvent être simples ou raffinées, chichement ou largement mesurées, elles sont de toute façon indispensables à l'existence dans toute société humaine et doivent donc être continuellement fabriquées - puisque nulle part les alouettes ne nous tombent toutes rôties dans la bouche. Dans les États civilisés, s'y ajoutent encore toutes sortes d'objets qui rendent la vie plus agréable et qui aident à

................................................................................................................64 Auschwitz ......................................................................................................................66 Extrait du journal d’un médecin SS d’Auschwitz, le Dr Kremer ............................66 La faute des Juifs .........................................................................................................67 Aujourd’hui .......................