Fable Badineries

Les Fées C'est un texte du 17ème siècle. Ce conte est une sorte de fable avec une portée morale. Il illustre le genre merveilleux. Contrairement au genre fantastique où l’intrusion pose un problème, le surnaturel ne provoque aucune surprise. Les personnages considèrent les fées comme faisant partie de leur univers. La problématique est la situation initiale. On peut donc y reconnaître le schéma minimum du récit, avec une situation initiale en déséquilibre. Il y a ensuite la situation intermédiaire

généralement allégorique, expose plaisamment une vérité morale. Il conjugue une partie narrative à une partie argumentative délivrant un enseignement moral. Les sous-genres de l'apologue sont : le conte philosophique (cf. Voltaire, Montesquieu), la fable (cf. La Fontaine, Ésope), la parabole (cf. La Bible) et l'utopie.

 - Dialogue : structurée sur le modèle de la conversation, cette forme littéraire de la délibération met en présence plusieurs interlocuteurs. On distingue divers types de dialogues :



Introduction : Les Grenouilles qui demandent un roi est la quatrième fable du livre III. Dans cet apologue, La Fontaine (1621-1695) imite Esope et Phèdre qui avaient écrit une fable ("Ranae Regem petierunt" = " Les Grenouilles qui demandent un Roi ") pour calmer les athéniens lassés de leur tyran.  A son époque, cette forme d’argumentation à morale implicite permet à son auteur d’éviter la censure, chose courante au le XVIIème siècle. Cette fable se distingue par une évocation réaliste et fantaisiste de la

nom l'indique d'un recueil de fables écrites en vers, la plupart mettant en scène des animaux et contenant une morale au début ou à la fin. La Fontaine est surtout connu pour les dizaines de fables qu’il a composées jusqu’à la veille de sa mort. La fable est un genre littéraire très ancien et déjà utilisé. A l’époque de l’Antiquité romaine, Esope rédige de courtes histoires mettant en scène hommes et animaux. Le récit s’achève sur une morale dont il revient au lecteur de tirer un enseignement. Des

Introduction : Cette fable de L.F décrit la cour, et possède comme caractéristique un corps et deux âmes. Il fait donc le bilan deux fois. 1-Les personnages 2-La satire I. LES PERSONNAGES ~ Le lion : Personnage emblématique qui représente le roi et la puissance. Il est peu caractérisé en tant qu’animal, puisque le champ lexical est peu présent. « rugir en leur patois » est même utilisé par les courtisans qui ne font qu’imité le roi, ce qui est dépréciatif pour eux. « nos sacrés ongles

La Fontaine pour écrire cela ? Car en effet, la première fable qui suit traite d’un secret, qu’un jour un homme confia à sa femme. Qui dit secret, dit silence. A vous aussi on a du en faire des confidences, que l’on garde plus au moins pour nous. Car quoi de mieux que de dévoiler aux autres des sujets confidentiel ? On a tous fait confiance a une personne, qui finalement n’a pas su tenir sa langue. De la même manière que la femme de la fable, qui répéta le secret fraichement confié à une de ces amies

déjà présentent des élèves.  Suite séquence = savoir culturel sr Victor Hugo : étude singularité texte. Ex : programmer des réécritures de premier jet. (cf. Le Goff s/ fables) Phases productions txts sur notion fable = logique de variante. Elève doit réécrire même fable ms ‘à la manière de’ La F. (en prose et en vers) puis Esope puis Anouilh. → 1er écrit montre acquis anté’ élèves sr notion (imagination se met en marche par suite) Av la structure, ‘faut que la technique s’installe !

La Fable «  Le curé et le mort » est inspirée d'un fait divers relaté dans deux lettres de Madame de Sévigné ; La fontaine exploite ce fait divers en étoffant son récit de circonstances qui vont lui donner une tonalité et une signification nouvelle. On peut d'ailleurs avancer l'idée qu'il se livre à une sorte de détournement de sens, puisque rien n'indique que la personnalité du curé réel corresponde à celle qui est décrite dans la Fable. La gaieté fait son apparition dès le vers 3, avec l'adverbe

livres, et tout particulièrement de livres-albums s’adressant aux plus jeunes, pour allumer les pétards de l’esprit au cul des représentations fascinantes de la violence guerrière dont les divers médias se font les vecteurs. Il y eut l’an passé une fable farce piochée dans les réserves de Gianni Rodari, sorte de démolition par l’absurde où les cloches fondues pour fabriquer les canons déjouent les stratégies belliqueuses de généraux aussi stupides que dangereux : la Guerre des cloches (1). Dans

La fable et le conte philosophique sont deux types de textes qui, tout en racontant une histoire plaisante, ont pour fonction de délivrer un message ou une leçon, ou plus largement de susciter la réflexion du lecteur. Leur visée est donc à la fois didactique et argumentative, mais ils empruntent, pour convaincre, les ressorts de la fiction. On peut les trouver groupés sous le terme générique plus large d'apologue (court récit qui vise à démontrer ou à illustrer une leçon de morale), et relèvent de