Fable Intertextualité

monarchie absolue, l’injustice comme Diderot et Voltaire. Au 20ème siècle, l’essai s’intéresse à l’art, à la littérature, aux faits de sociétés, aux problèmes qui concernent l’avenir de l’homme et de la planète. 2) Argumentation indirecte La fable et le conte philosophique relèvent de l’argumentation indirecte. Le conte philosophiques à l’origine est oral puis devient un genre littéraire. Il en existait dès l’Antiquité gréco-latine et en Orient. Il avait une double vocation, divertir et instruire

2) Les formes de l'apologue : a. La parabole : Récit allégorique Biblique qui propose un enseignement religieux et moral. b. La fable : Met souvent en scène des animaux symbolisant le monde des Hommes et des situations exemplaires. Le récit invite à procéder par induction : passer du cas à une réflexion générale.  Un art de la séduction : la fable est un discours argumentatif fondé davantage sur la persuasion. Il s'agit d'entraîner l'adhésion du lecteur par le récit (l'humour ou l'émotion

La fable classique : Lafontaine, Les obsèques de la Lionne Mise en situation -17e siècle, sous le règne de Louis XIV, le régime est une monarchie absolue de droit divin. Jean de La Fontaine (1621-1695) écrit 2 recueils de 6 livres chacun, le seconde livre dont il est ici question, parait entre 1678 et 1695. -Les Obsèques de la Lionne viennent de ce livre, et sont inspirés d’une fable d’Abstémius, du recueil d’une centaine de fables Hécatomythion, écrits vers la fin du 14e siècle, sous la renaissance

sont aveugles envers eux mêmes (L29) « Lynx: bonne vue et taupes: aveugles » Ils ont été insultés mais ils ont oubliés et ils repartent chez eux content ( L26) : autosatisfaction III. La moralité Morale ne se rattachant pas spécifiquement à la fable mais générale ( L28) comparaison homme/animaux ( L31) Dénonciation de la vérité, critique de l'homme On ne vaut jamais nos défauts mais très bien ceux des autres Justification de cela : Métaphore de la besace ( L 35) Conclusion : Ce texte permet

croire au surnaturel. Mais après la consultation d’un spécialiste en la matière, à savoir un orfèvre, la supercherie est aussitôt dévoilée (une feuille d’or avait été habilement appliquée sur la dent). La morale de FONTENELLE, placée au début de la fable, « Assurons-nous bien du fait avant que de nous inquiéter de la cause », est ainsi illustrée par ce récit plaisant qui condamne la crédulité dont font preuve certains, qui montre la nécessité de dénoncer le charlatanisme et de lutter contre l’obscurantisme

II) Une fine analyse du comportement III) Quel est donc l’enseignement moral de cette fable ? Les membres et l’estomac : I) Une fable à la structure complexe 1) Le plan de la fable 2) Mise en parallèle des trois niveaux du récit II) Une morale à la gloire de l’ordre établi de la hiérarchie ? 1) Une fable qui a toutes les apparences d’un acte de soumission au roi 2) Un texte mimé 3) Le pouvoir de la fable La besace : I) Un récit alerte, in médias res (début abrupt) 1) L’absence de description

dont l'histoire littéraire retient essentiellement les Fables et dans une moindre mesure les contes licencieux. On lui doit cependant des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra qui confirment son ambition de moraliste. I) Une fable habilement menée : a. Un Préambule qui rappelle les récits mythologiques tragiques : • Evoque tragédie d"Œdipe roi" (Sophocle) : Peste à Thèbes, on recherche coupable du châtiment divin. • Peste définie par "mal" avant d'être nommée,une attente

servir de métaphore à ce mystère. Les contours de l’humanité s’y délitent puisque les êtres n’y sont plus qu’un souffle qui provoque la « peur verte ». Ulysse s’y enfonce le plus loin dans l’étrange … et le récit dans la fiction, c’est-à-dire dans la fable, dans l’imaginaire. De façons contradictoire , ce sont les lieux ou Ulysse n’est pas confronté a un univers humain qui lui permettent de prendre conscience de son humanité , par leur caractère merveilleux symboliques ou encore réalistes ces derniers

Savetier : c'est à dire le fait qu'il devienne muet et insomniaque après que les cents écus aient été enserrés dans sa cave. L'antithèse entre les deux portraits ainsi que les paradoxes soulevés permettent, sans aller jusqu'à la lecture de la fin de la fable, de commencer à démontrer implicitement une morale, à savoir que l'argent ne fait pas le bonheur, et procure des soucis.   II - La présence du fabuliste dans l'apologue   A. Les marques de sa présence dans les parties narratives 1. Ces marques

du roi. Grâce aux mots « coupable », « pardonnables offenses », « jugement de cour », « cas pendable » et « justice » qui forment le champ lexical, on peut donc confirmer sa présence. De plus, cette injustice se vit à travers les animaux de cette fable. La société étant accablée d’une maladie fatale, le lion, roi des animaux, demande aux membres de sa communauté d’avouer leurs péchés et de déterminer le plus coupable d’entre eux qui sera sacrifié afin que celle-ci se porte mieux. Tous les animaux