Fable Intertextualité

et faire plaisir pour toucher un public varié et divertir celui-ci. La fontaine arrive à combiner ces deux compétences avec des apologues construis en vers qui mettent en scène des animaux et des hommes pour donner une leçon au lecteur. Dans cette fable du livre IV : le Cheval s'étant voulu venger du Cerf, J. de La Fontaine veut nous montrer que la liberté est une chose importante et nous montre une critique de son époque dans un texte vivant et attractif. Tout d'abord, nous allons démontrer comment

trop justes, discréditent ses arguments. De surcroît, Rousseau dénonce dans Émile ou de l’éducation le danger de la mécompréhension de la morale, ici de la fable, étant donnés deux personnages l’un bon et l’autre méchant, le lecteur aurait des difficultés à repérer celui que défend l’auteur. Comme par exemple dans Le corbeau et le renard, fable de La Fontaine, l’on ne serait s’il ne faut « [laisser] tomber sa proie », c’est-à-dire écouter les flatteurs, ou, comme le renard sort vainqueur, s’il faut

Les obsèques de la lionne L'art du fabuliste: il a construit sa fable comme une pièce de théâtre. La moralité est tout au long de la fable, le récit est riche en pensées. I) Le premier acte 1) Scène d'exposition: "la femme du lion mourut" ( v.1) > économie des mots: art du fabuliste > ambiguïté entre les animaux et les humains: satire 2) 2ème scène (v.2 à 5): les condoléances Plus longue que la scène 1 > excès des courtisans serviles "s'acquitter" (v.3) > le verbe montre le devoir

Commentaire : Les obsèques de la lionne. Introduction: Cette fable dont le titre est "Les obsèques de la lionne" a été écrite par Jean de La Fontaine, qui est l'un des plus célèbres fabulistes de son époque, au XVII è siècle. Nous sommes donc sous le règne de Louis XIV qui domine sous une monarchie absolue, ce qui veut dire que le roi n'accepte pas la critique sous peine de mort. Ici, dans "Les obsèques de la lionne", La Fontaine décrit comment est la société de son époque sous une forme anecdotique

l'utopie communiste est devenue un régime autoritaire. A- On peut dire que les animaux de cette « fable politique » sont personnifiés car l'auteur attribue la parole à ces animaux, il utilise ainsi la prosopopée. De plus, ces animaux pensent comme des Hommes et se comportent comme eux : les cochons dorment dans les lits, ils s'habillent, boivent de l'alcool. A la fin de la fable, les cochons marchent même sur deux pâtes. De plus, chaque animal possède un prénom et l'un d'entre eux porte

Séquence 1 : A la recherche de la beauté. I Questions de cours : 1. Qu'est ce qu'un apologue ? Avec la parabole, le conte, le conte philosophique, la fable fait partie de ce que l'on nomme apologue, défini comme un court récit argumentatif. Il y a souvent une morale. 2. Qu'est ce qu'un conte philosophique ? C'est un conte: il possède une formule de démarage, un lieu imaginaire, une époque indéfinie => universalité du propos. Personnages peu réalistes et peu décrits. Présence d'un conteur

Les figures de style Une figure de style est une forme d'expression qui va marquer le destinataire, produire sur lui un effet important (plus important qu'une expression plus simple). Par exemple : on peut dire de quelqu'un qui n'est pas gros qu'il est « maigre ». L'expression est claire mais pas très marquante.On peut aussi dire qu'il est « maigre comme un clou ». Cette deuxième expression est plus frappante car elle est plus concrète : on s'imagine un clou et on identifie la maigreur de

Sujet d’écriture d’invention (bac blanc) : Ecrire une fable dans le style de La Fontaine dont la morale serait « l’argent ne fait pas le bonheur ». L’ingénue Brebis Un jour, une brebis dans son pré, Se dit, après son petit-déjeuner, Qu’elle devrait aller visiter Les lointaines et diverses contrées. Elle alla voir le grand lapin blanc Qui était fort intelligent : « Bien le bonjour, mon ami, J’ai besoin de vos conseils Pour aller explorer les merveilles Des nombreux autres pays. Car je ne sais de quoi

porter au texte. La fable qui nous occupe se situe dans le septième livre, c'est-à-dire au centre du recueil. En sixième position dans le livre 7, la fable intitulée « La Cour du Lion » met en scène sa majesté des animaux qui, souhaitant connaître l’ensemble de son royaume, organise un grand festin où se retrouvent tous les animaux. La fable de Phèdre (« Leo regnans », IV, 14) étant incomplète, La Fontaine se serait plutôt inspiré de Jacques Régnier (Apologi Phaedrii, 1ère partie, fable 33, « Le Lion,

paroles du renard qui dit cela au petit prince, autrement dit les valeurs morales sont essentielles, dans le texte le petit prince se sent responsable de la rose car il s'en est occupé. Le laboureur et ses enfants. Comme l'apologue ou l'essai, la fable a pour but de faire passer un message, de faire réfléchir son lecteur. C'est le style de texte qu'adopte Jean de la Fontaine, au 17ième siècle, pour faire passer des leçons de morales à ses lecteurs à l'époque du classicisme, où les écrivains sont