Fable Les Deux Mulets

enfante les poissons les plus divers et les plus grands qui soient, dont les cétacés et les tourbillons d’eau dits baleines dont la longueur atteint quatre acres ou arpents de terre. PLINE L’ANCIEN, Trad. Holland. Nous n’étions pas en mer depuis deux jours qu’au lever du soleil apparurent des baleines et d’autres monstres marins. Parmi les premières, il y en avait une d’une taille monstrueuse… Elle avançait sur nous, la gueule ouverte, soulevant des vagues de tous côtés et creusant devant elle

éminemment polysémique, et porte l’idée d’exemplarité, de la dignité à être enseigné, mais renvoie également à l’étude des langues mortes et du XVIIe siècle français3. Classicisme et modernité semblent les deux versants d’une soumission aux effets de mode, à la réception des publics successifs ; tous deux revêtent un caractère prédictif qui suppose des critères d’analyse préalablement théorisés, voire institutionnalisés, qui font autorité au point de bénéficier d’un effet de Jean Baudrillard, « Modernité

lourds, ses extrémités très développées. Il avait l'habitude de manger avec une telle voracité, que son teint était devenu bilieux, ses yeux troubles, ses joues pendantes. Il aurait dû être alors en pension ; mais sa mère l'avait repris un mois ou deux, à cause de sa santé. M. Miles, le maître de pension, affirmait pourtant que celle-ci serait parfaite si l'on envoyait un peu –9– moins de gâteaux et de plats sucrés ; mais la mère s'était récriée contre une aussi dure exigence, et elle préféra

se souciant de l’avenir ni les uns ni les autres, également incapables de vivre sur leur propre territoire. Athènes, trop ouverte aux émigrants, devait finir dans la confusion ; Rome, trop fermée, devait s’exaspérer, étouffer dans ses limites. Ces deux commencements excluent toute communauté de race possible. Athènes fut une cité ; Rome, un camp. Le «pont» jeté sur le Tibre, unique voie par laquelle les premiers Romains communiquaient avec les autres Italiotes, fut fait de bois, ainsi qu’un pont-levis

Abdallaoui : "La littérature marocaine de langue française: itinéraire d'une dualité". in Itinéraires n° 4-5, Paris éd. l'Harmattan, 1984, p.249. 32 "Pour fonder ce qui est texte, on a proposé le concept de forme-sens. C'est un concept. Pas deux concepts juxtaposées, mais une unité dialectique qui n'a plus rien à voir avec les notions idéalistes de forme ou de sens."3 On verra que dans la revue Souffles, Laabi distingue entre la langue comme outil et le message à transmettre, le contenu: "Ce

Boudjédra n’est pas moins profond même si les origines en sont différentes. Le quinquagénaire de L’escargot entêté est perturbé psychologiquement par son vécu familial : une mère dominatrice et un père trop effacé en ont fait un adulte névrosé. Ces deux textes mettent donc l’accent sur un parcours individuel délaissant les thématiques d’ordre plus général. Leurs personnages évoluent dans un milieu africain et sont confrontés aux maux qui sévissent actuellement dans les pays respectifs de Tierno Monénembo

terrain de moindre résistance. Lorsque les troubles stomacaux lui laissaient quelque repos, intervenaient les troubles intestinaux. Il crachait du sang. Il avait de persistantes migraines. Le sommeil le fuyait : en octobre 1930, il dormit en moyenne deux heures sur vingt-quatre. Lorsqu'il lui arrivait de trouver un peu de sommeil, son gardien, qui avait reçu des ordres en conséquence, ouvrait et fermait la porte du cachot avec bruit : Gramsci, réveillé, n'arrivait plus à se rendormir. Toute nourriture

prêche ; elle n’a rien qui réveille et qui pique la curiosité d’un homme du monde, qui craint moins qu’on ne pense une doctrine sévère, et qui l’aime même dans celui qui fait son devoir en l’annonçant. Il semble donc qu’il y ait dans l’Église comme deux états qui doivent la partager : celui de dire la vérité dans toute son étendue, sans égards, sans déguisement ; celui de l’écouter avidement, avec goût, avec 6 admiration, avec éloges, et de n’en faire cependant ni pis ni mieux. 13 (IV) L’on peut

c’est que la vertu en général, et cette vertu en particulier ; quelle différence se trouve entre la valeur, la force et la magnanimité ; les vices extrêmes par le défaut ou par l’excès entre lesquels chaque vertu se trouve placée, et duquel de ces deux extrêmes elle emprunte davantage ; toute autre doctrine ne leur plaît pas. Les autres, contents que l’on réduise les mœurs aux passions et que l’on explique celles-ci par le mouvement du sang, par celui des fibres et des artères, quittent un auteur

que c'est que la vertu en général, et cette vertu en particulier; quelle différence se trouve entre la valeur, la force et la magnanimité; les vices extrêmes par le défaut ou par l'excès entre lesquels chaque vertu se trouve placée, et duquel de ces deux extrêmes elle emprunte davantage; toute autre doctrine ne leur plaît pas. Les autres, contents que l'on réduise les moeurs aux passions et que l'on explique celles-ci par le mouvement du sang, par celui des fibres et des artères, quittent un auteur