Fable Les Devineresses

religions. On la considéra comme une hérétique. Un Conseil d’ecclésiastiques (les religieux) la déclara idolâtre, invocatrice du démon, apostate, schismatique et relapse. Les canonistes (les hommes de droit) l’ont dénoncé comme une sorcière, menteuse, devineresse, schismatique, et apostate. Dans des moments de faiblesse, elle abjura, mais plus tard, elle se ressaisit. Elle fut brûlée vive sur le bûcher sur la place du marché de la ville de Rouen en 30 mai 1431. NB. Voilà comment il faut étudier un thème

inspiré de ces fables anciennes écrites par Ésope, Horace, Abstémius, Phèdre pour la culture grecque ou encore Panchatantra et Pilpay dans la culture indienne, mais il les a considérablement améliorées et écrites dans une langue belle et simple. La fable n’est plus la sèche démonstration d’une morale, c’est un court récit à l’intrigue rapide et vive. La souplesse et le naturel du style sont en réalité le fruit d’un grand travail où le poète a manifesté sa parfaite maîtrise de la langue et du vers.

multipliait les surfaces délicatement sensibles à la connaissance de l’air, à la connaissance des eaux. Un maître en qui subsiste avec beaucoup de grâce, sous la couche très mince de l’humanisme, un sens un peu trouble et sauvage des mystères de la Fable, Pollajuolo, a peint une jolie Daphné, saisie par le génie des métamorphoses au moment où Apollon va l’atteindre : ses bras deviennent des branches, leurs extrémités sont des rameaux de feuilles émues par les souffles. Il me semble voir l’homme ancien

tête cassée: Le paroissien en plomb entraîne son pasteur;           Notre curé suit son seigneur           Tous deux s'en vont de compagnie.           Proprement toute notre vie Est le curé Chouart, qui sur son mort comptait,           Et la fable du Pot au lait. L'Homme qui court après la fortune et l'Homme qui l'attend dans son lit Qui ne court après la fortune? Je voudrais être en lieu d'où je pusse aisément           Contempler la foule importune           De ceux qui cherchent

Corneille) Timocrate (tragédie, 1659, plus grand succès du siècle, avec 80 représentations) Ariane (tragédie, 1672) Circé (tragicomédie, 1675, coécrit avec Donneau de Visé) Psyché (opéra, 1678, en collaboration avec Molière et Jean-Baptiste Lully) La Devineresse (comédie, 1679, coécrit avec Donneau de Visé) Bellérophon (opéra, 1679) Médée (tragédie, 1693) Philippe Quinault (1635–1688) Alceste (tragédie musicale, 1674) Proserpine (tragédie musicale, 1680) Amadis de Gaule (tragicomédie musicale, 1684) Armide (tragicomédie

de désigner les divinités grecques par leur dénomination hellénique. Est-ce simplement par un scrupule d’exactitude mythologique, ou pour faire montre d’érudition ? Nous n’osons nous prononcer. Mais, de quelque nom que l’on désigne les dieux de la fable, il n’en est pas un seul qui exprime l’universalité de leurs attributs, pas un seul qui donne une idée exacte de ce qu’était la même divinité en Grèce et à Rome. Sans doute l’appellation grecque a l’avantage d’être assez précise lorsqu’il ne s’agit

de désigner les divinités grecques par leur dénomination hellénique. Est-ce simplement par un scrupule d’exactitude mythologique, ou pour faire montre d’érudition ? Nous n’osons nous prononcer. Mais, de quelque nom que l’on désigne les dieux de la fable, il n’en est pas un seul qui exprime l’universalité de leurs attributs, pas un seul qui donne une idée exacte de ce qu’était la même divinité en Grèce et à Rome. Sans doute l’appellation grecque a l’avantage d’être assez précise lorsqu’il ne s’agit

Timocrate (tragédie, 1659, plus grand succès du siècle, avec 80 représentations) • Ariane (tragédie, 1672) • Circé (tragicomédie, 1675, coécrit avec Donneau de Visé) • Psyché (opéra, 1678, en collaboration avec Molière et Jean-Baptiste Lully) • La Devineresse (comédie, 1679, coécrit avec Donneau de Visé) • Bellérophon (opéra, 1679) • Médée (tragédie, 1693) • Philippe Quinault (1635–1688) • Alceste (tragédie musicale, 1674) • Proserpine (tragédie musicale, 1680) • Amadis de Gaule (tragicomédie musicale

Timocrate (tragédie) 1659, (plus grand succès du siècle, avec 80 représentations) Ariane (tragédie) 1672 Circé (tragicomédie) 1675 (coécrit avec Donneau de Visé) Psyché (opéra) 1678 (en collaboration avec Molière et Jean-Baptiste Lully) La Devineresse (comedy) 1679 (coécrit avec Donneau de Visé) Bellérophon (opéra) 1679 Médée (tragédie) 1693 Philippe Quinault (1635–1688) Alceste (tragédie musicale) 1674 Proserpine (tragédie musicale) 1680 Amadis de Gaule (tragicomédie musicale) 1684,

par Esope, comme la Fable suivante le fera voir. Je composai celle-ci pour une raison qui me contraignait de rendre la chose ainsi générale. Mais quelqu'un me fit connaître que j'eusse beaucoup mieux fait de suivre mon original, et que je laissais passer un des plus beaux traits qui fût dans Esope. Cela m'obligea d'y avoir recours. Nous ne saurions aller plus avant que les Anciens : ils ne nous ont laissé pour notre part que la gloire de les bien suivre. Je joins toutefois ma Fable à celle d'Esope,