Fables Comédies Cent Actes

se fait à Paris, à notre porte, sous nos fenêtres, dans la grande ville, dans la ville lettrée, dans la cité de la presse, de la parole, de la pensée. Nous ne pouvons résister au besoin de signaler, pour terminer cette note, quelques-uns de ces actes de vandalisme qui tous les jours sont projetés, débattus, commencés, continués et menés paisiblement à bien sous nos yeux, sous les yeux du public artiste de Paris, face à face avec la critique, que tant d'audace déconcerte. On vient de démolir

se fait à Paris, à notre porte, sous nos fenêtres, dans la grande ville, dans la ville lettrée, dans la cité de la presse, de la parole, de la pensée. Nous ne pouvons résister au besoin de signaler, pour terminer cette note, quelques-uns de ces actes de vandalisme qui tous les jours sont projetés, débattus, commencés, continués et menés paisiblement à bien sous nos yeux, sous les yeux du public artiste de Paris, face à face avec la critique, que tant d’audace déconcerte. On vient de démolir

morphoses41 » . en français classique, à en croire le Dictionnaire de l’Académie française (1694), les deux noms ne sont que partiellement synonymes : transformation est le mot neutre ou général, métamorphose est le mot spécifiquement réservé aux « fables » de la mythologie . D’où l’effet de surenchère de la Ms 1, qui fait des circonvolutions de l’amour-propre un prodige plus étonnant encore que les merveilles de la surnature .

prit l’ouvrage sur son bureau. « Voici la page 534, deuxième colonne. Texte compact. Article sur le commerce et les ressources de l’Inde anglaise. Comptez les mots, Watson. Le treizième, c’est « Mahratta » J’avoue ne pas bien augurer de ce début. Le cent vingt-septième mot est « gouvernement ». Celui-là, du moins, peut avoir un sens, quoiqu’il me paraisse n’avoir de rapport ni avec Moriarty ni avec nous-mêmes. Essayons encore. Mais que peut avoir à faire ici le gouvernement de Mahratta ? Hélas ! le

mais sur le mode de représentation employé par l’art. Mais si on qualifie ces apparences d’illusions, on pourra en Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 19 dire autant des phénomènes de la nature et des actes de la vie humaine, que l’on regarde cependant comme constituant la véritable réalité ; car c’est au delà de tous ces objets perçus immédiatement par les sens et la conscience qu’il faut chercher la véritable réalité, la substance et l’essence de toutes

disposées à laisser mesurer leurs bras par les parieurs en gaieté ; mais l’aubergiste les y a forcées ! – Est-ce possible ? murmura Lina. – L’argent, l’argent, mon enfant. L’aubergiste gagne huit francs sur chaque bouteille. Ce pari lui a fait gagner cent soixante francs en moins d’une heure, autant qu’un bon ouvrier en deux mois. Mais ses enfants n’y perdront-elles pas leur bonheur et leur honneur ? Voilà la triste question. L’argent qu’on gagne d’une pareille façon ne peut pas profiter. Dieu

veulent pas nous rappeler Hobbes : « Homo homini lupus » 2 Jacques Chevrier, « Des formes variées du discours rebelle », in Notre librairie, n° 148, Juillet Septembre 2002, p. 66. 2 La première référence à cette locution est de Plaute dans sa comédie Asinaria. Elle fut reprise par Erasme dans Adagiorum Collectanea, par Rabelais dans le Tiers Livre, par Montaigne dans les Essais III, 5, par Bacon dans De Dignitate et Novum organum, puis par Hobbes dans le De Cive – seule occurrence connue dans

reproche, mais sur le mode de représentation employé par l’art. Mais si on qualifie ces apparences d’illusions, on pourra en Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 19 dire autant des phénomènes de la nature et des actes de la vie humaine, que l’on regarde cependant comme constituant la véritable réalité ; car c’est au delà de tous ces objets perçus immédiatement par les sens et la conscience qu’il faut chercher la véritable réalité, la substance et l’essence de toutes

d'Albertine et à sa résurrection par le souvenir, formant un lien entre des motifs originellement indépendants les uns des autres. Proust découvre après coup -comme il écrit lui-même dans La Prisonnière (p. 258-259) que l'ont fait Balzac pour La Comédie humaine et Wagner pour sa Tétralogie- par une "illumination rétrospective", l'"unité ultérieure" et "qui s'ignorait" entre des séries narratives "qui n'ont plus qu'à se rejoindre". Voilà donc Fortuny devenu, rétrospectivement, clé de voûte dans la

dans la citation précédente ? Réalité ? Vérité ? Monde sensible ou des Idées. Ou vraisemblance et simple apparence transcrite par le logographe ? Vaste examen qui peut nourrir la réflexion sur la mimesis linguistique propre à la mise en scène des actes de parole particulièrement en œuvres dans le dialogue amoureux et jubilatoire du philosophe grec ainsi que du metteur en scène Dubois dans la pièce de Marivaux. En bref, comprenez-vous les mots du sujet ? tous les mots et pas seulement les mots clés