Faculté

l'artiste ajoute sa propre "émotion" et sa "sensibilité" personnelle, dans la façon de concevoir son œuvre. Car "l'art n'est pas simplement la représentation d'une belle chose mais plutôt la belle représentation d'une chose" (Kant : Critique de la faculté de juger, I, §48). Et donc la façon d'imiter la nature est aussi important que l'imitation elle-même. De plus, le sentiment de beau n'étant que perceptible (en effet, on ne peu trouvé beau une chose, un objet, ou un être, sur les seules paroles d'une

jugement esthétique) est trop souvent entravé par le cercle vicieux de l'intérêt, et il convient de nous en retrancher si nous voulons réellement saisir le sens ultime de la valeur d'une œuvre d'art. Car, comme l'affirme Kant dans la Critique de la Faculté de Juger : " Un jugement sur la beauté dans lequel se mêle le plus léger intérêt sensuel ou moral est très partial, et ne peut être un jugement de goût pur. " En effet, si nous jugeons l'œuvre d'art par rapport à ce qu'elle nous apporte individuellement

le philosophe d’Outre-Rhin Emmanuel Kant (1724-1804) affirma dans sa Critique de la faculté de juger que " le beau est ce qui plaît sans concept. Cette ultime définition nous donne des enseignements précieux. En effet, elle suggère l’immédiateté de la compréhension et de l’admiration d’une œuvre d’art. Ainsi de toute évidence, la compréhension de l’art et la perception du beau exigent une mise en œuvre directe et spontanée de la sensibilité. Or la sensibilité est une notion très subjective, relative

voir dans le réel ce qui auparavant était insignifiant pour nous. III2. Le sentiment du beau : Le sentiment du beau, suscité en nous par la contemplation d'une œuvre d'art, produit en nous une satisfaction désintéressée (Kant, Critique de la faculté de juger, Analytique du beau). Il se distingue aussi bien de la satisfaction sensuelle (plaisir des sens) que de la satisfaction intellectuelle (liée à l'acquisition d'une connaissance). En provoquant ce sentiment esthétique, l'art modifie notre rapport

n'est pas naturel, il est fait par l'homme. C'est de l'art mais il est impossible d'expliquer pour c'est beau, cependant on peut expliquer la technique. Dans le 1er paragraphe (du début jusqu'à « comme produits du génie ») du texte « Critique de la faculté de juger » de Kant ,il expose une définition provisoire, définition que l'opinion se fait du génie mais l'auteur marque des réserves : « on pourrait », (→ pas intégralement d'accord), « quoiqu'il en soit », « on peut toutefois » « ingenius » →

Cela nous permet de nous questionner : qu’est-ce que le beau ? Cela revient à se demander s’il y a un critère, un instrument d’exploration du beau. Au XVIIIème siècle, Kant fait naître les bases de l’esthétique moderne, dans son œuvre Critique de la faculté de juger, au chapitre Analytique du beau, de 1790. Il distingue trois jugements : l’agréable, le bon et le beau. L’agréable est le jugement que l’individu porte sur une réalisation qui lui procure du plaisir mais un plaisir purement subjectif que

Faculté Polytechnique de Mons Dissertation originale présentée pour l’obtention du grade de Docteur en Sciences Appliquées par Bernard GOSSELIN APPLICATION DE RESEAUX DE NEURONES ARTIFICIELS A LA RECONNAISSANCE AUTOMATIQUE DE CARACTERES MANUSCRITS Membres du jury: Professeur J. TRECAT, FPMs, Président Docteur C. PERNEEL, ERM Professeur C. WELLEKENS, EURECOM Professeur G. LIBERT, FPMs Professeur H. LEICH, FPMs, Promoteur Professeur A. PILATTE, FPMs, Doyen Année académique 95-96

Barack Obama, élevé sans religion, se rapproche de l'Église unie du Christ, dirigée dans le quartier par le pasteur Jeremiah Wright et embrasse la religion protestante. Barack Obama quitte Chicago en 1987 pour trois ans afin d'étudier le droit à la faculté de droit de Harvard (Harvard Law School) à Cambridge près de Boston dont il sera diplômé magna cum laude. En 1990, il y devient le premier Afro-Américain rédacteur en chef de la prestigieuse Harvard Law Review. À la fin de ses études, au lieu de

Pourtant maints philosophes se sont risqués à une définition du beau. Dans son Hippias Majeur, Platon parle de " ce qui est agréable à la vue et à l’ouïe ". Plus tard, le philosophe d’Outre-Rhin Emmanuel Kant (1724-1804) affirma dans sa Critique de la faculté de juger que " le beau est ce qui plaît sans concept ". Cette ultime définition nous donne des enseignements précieux. En effet, elle suggère l’immédiateté de la compréhension et de l’admiration d’une œuvre d’art. Le plaisir issu de la contemplation

A. L'œuvre et l'idéal Dans la Critique de la Faculté de juger Kant propose une définition classique de l'œuvre d'art , à partir de l’activité créatrice qui le manifeste. L’art est humain et non pas un produit de la Nature. Si la Nature produit des effets, elle ne crée pas des œuvres. L’œuvre d’art suppose une liberté créatrice qui excède la fécondité naturelle. L’artiste crée en vertu d’un libre-arbitre, qui n’est pas la nécessité naturelle. Or, à ce libre-arbitre proprement humain est attaché