Faculté

Transition : Cela signifie-t-il que le concept d'humanité ne peut être que relatif ?      3.    La culture rend plus humain, l'humanité comme moralité    a)    La culture permet de se donner des fins autres que les fins naturelles   Kant, Critique de la faculté de juger, §83, traduction Alain Renaut. « Si, désormais, il faut trouver en l'homme lui-même ce qui doit être, en tant que fin, accompli par sa connexion avec la nature, il peut seulement d'agir d'un bien ou d'une fin telle qu'elle puisse elle-même

voir avec la connaissance objective Voir la problématique : on doit comprendre une oeuvre d'art pour l'aimer, mais cette connaissance passe par des moyens divers et non par la simple analyse. Références Platon, Phèdre Kant, Critique de la faculté de juger Hegel, Esthétique Kandinsky, Du spirituel dans l'art Il fallait surtout développer des exemples.Analyse du sujet Le carr´e blanc sur fond blanc de Mal´evitch est embl´ematique d’une oeuvre d’art dont le sens imm´ediat ´echappe `a la

vocabulaire de la biologie. La fonction est la fin de l'organe, ce "pour quoi" il travaille. Or, cette analogie paraît convenir dans le cas de l'Etat : l'Etat est un système complexe de fonctions, hiérarchisées entre elles. Kant, dans la Critique de la Faculté de Juger, privilégie d'ailleurs cette analogie. L'Etat conforme à son essence est analogue à un corps vivant, l'Etat despotique au contraire est semblable à une machine. Cette analogie est d'ailleurs déjà présente chez Aristote ( La Politique ).

pas savoir apprécier l'art. On peut apprécier l'art sans nécessairement connaître son histoire. Le sujet implique donc de questionner le lien qui existe entre l'art et la connaissance qu'on peut en avoir. Kant nous explique dans la Critique de la faculté de juger que les hommes sont portés à discuter au sujet de leur désaccord en ce qui concerne ce qu'ils jugent "beau", alors qu'ils admettent bien le principe relativiste "à chacun son goût" pour ce qui est de "l'agréable". Dans cette perspective kantienne

pas une qualité inhérente aux choses elles-mêmes, elle existe seulement dans l’esprit qui la contemple, et chaque esprit perçoit une beauté différente ». => L'idée que la beauté soit subjective Concept objectif o Kant, dans la Critique de la faculté de juger (1790) beauté =« satisfaction désintéressée », => aucun intérêt pour l'existence du poème dans le jugement de goût. cf. « Est beau ce qui plaît universellement sans concept. » => l'idée que la beauté soit objective. Conclusion

mystères de l’art d’Orphée.   « [La musique] produit une agréable jouissance personnelle. En revanche, si l’on estime la valeur des beaux-arts d’après la culture qu’ils procurent à l’âme, et si l’on prend pour critère l’extension des facultés qui doivent coïncider dans le jugement pour produire des connaissances, la musique sera reléguée au dernier rang des beaux-arts […]. De ce point de vue, les arts de l’image la dépassent largement. […] D’autre part, on peut imputer à la musique un

Hegel est un philosophe allemand, et sa réflexion a été influencé notamment par Kant mais aussi Platon, dont il reprendra quelques idées, ainsi que plusieurs éléments historiques. Publiée à titre posthume, Esthétique, ouvrage de Hegel, est une réflexion philosophique sur l’art. Dans les extraits dont nous disposons, nous pouvons tout d’abord constater que les deux textes sont assez similaires. En effet tous deux « confrontent » la beauté naturelle à la beauté artistique se demandant laquelle des

Tandis qu’à la Cour suprême se déroulaient les débats de l’affaire Bush v. Gore, l’on pouvait sentir que l’enjeu dépassait largement le seul résultat de l’élection présidentielle. Ainsi, deux des plus astucieux et impartiaux défenseurs de la Cour qui ont passé des années à protéger l’institution contre les cyniques – ces derniers clamant que ses juges sont davantage motivés par la partialité que par la raison – semblaient choqués de la suspension par la Cour suprême du deuxième décompte manuel des

Dissertation de Philosophie Peut-on convaincre autrui qu’une œuvre d’art est belle ? Le beau ou la beauté pour Kant dans sa Critique de la faculté de juger c’est l'objet d'une satisfaction désintéressée et nécessaire, une chose qui plaît universellement sans concept et qui est sans finalité. Mais peut-on réellement convaincre autrui que quelque chose est beau si lui trouve cette chose pas belle ? C’est ce que nous allons voir dans cette dissertation. Dans un premier temps, nous allons

pas une œuvre pour gagner de l’argent. Son activité est donc une fin en soi : elle a son sens en elle-même, indépendamment des profits extérieurs que l’on pourrait tirer. C’est ce que désigne le terme grec de praxis. Kant, dans la Critique de la faculté de juger (§ 43), explique ainsi que l’art est « libéral », tandis que le métier est « mercenaire ». Kant compare en effet l’art à un « jeu », c’est-à-dire une activité « agréable en elle-même » : tous deux s’apparentent à une activité gratuite, désintéressée