Faim

au début ou en fin de vers, c’est une anaphore. Cela donne l’impression d’un intéressement profond à Paris « Paris ne mange plus », « Paris ma belle ville », « Paris a froid Paris a faim ». Paris est confondue avec ses habitants. Le poète emploi dans ses propos le vocabulaire des sensations comme « la faim » vers 1, « le froid » vers 1, ou « la fatigue » vers 24, ainsi que le vocabulaire des sentiments « Et la sagesse et la folie »vers 6, « De Paris malheureux » vers 7. Le poète donne aussi

étés apportait la moisson Une eau pure et limpide coulait dans les ruisseaux Où venaient s'abreuver chevreuils et orignaux Mais moi je n'ai vu qu'une planète désolante Paysages lunaires et chaleur suffocante Et tous mes amis mourir par la soif ou la faim Comme tombent les mouches... Jusqu'à c'qu'il n'y ait plus rien... Plus rien... Plus rien... Il ne reste que quelques minutes à ma vie Tout au plus quelques heures, je sens que je faiblis Mon frère est mort hier au milieu du désert Je suis maintenant

* Compulsions alimentaires, * Accès boulimique. * Hypophagie * Anorexie : « l’anorexie se définit par l’absence de faim ou de satiété à l’heure habituelle des repas. » Il faut bien faire la distinction entre l’anorexie et le refus de manger. Dans le premier cas la personne ne ressent pas de sensation de faim alors que dans le deuxième si. * Comportements restrictifs : la restriction dite “cognitive” se définit comme “la tendance à limiter volontairement

les doigts pour ne pas perdre quelques petites gouttes de gruau qui avaient pu s'y attacher. Les enfants ont en général un excellent appétit ; Olivier Twist et ses compagnons souffrirent pendant trois mois les tortures d'une lente consomption, et la faim finit par les égarer à ce point qu'un enfant, grand pour son âge et peu habitué à une telle existence (car son père avait tenu une petite échoppe de traiteur), donna à entendre à ses camarades que, s'il n'avait pas une portion de plus de gruau par

consiste a faire vrai tout en reproduisant le plus fidèlement possible la réalité. Il écrit Germinal en 1885 et Nana en 1880. Germinal, paru en 1885 raconte la vie des mineurs ainsi que les grèves des mineurs tout en accentuant sur la pauvreté, la faim et le désespoir qui est omniprésent. Etienne Lantier est un des protagonistes du roman qui se bat pour l’amélioration des conditions de vie des mineurs de charbon dans le nord de la France. Le cadre spatio-temporel du roman : Germinal se déroule

désir, même du superflu, soit vécu comme un besoin ; de fait, un désir non nécessaire importune autant que s’il était nécessaire, alors que les besoins physiologiques passent souvent inaperçus. En ce sens, on ne cherche pas seulement à satisfaire la faim et la soif, mais aussi l’ennui et l’ambition : la vanité et l’inaction ne nous tourmentent pas moins que le froid et la fatigue. Tout désir est donc privation, et toute satisfaction, suppression de la privation, c’est-à-dire replétion, assouvissement

qu’à désirer ; et les dieux, s’il y en a quelque part, doivent être un peu neurasthéniques1. On dit que dans les temps passés ils prenaient forme de voyageurs et venaient frapper aux portes ; sans doute ils trouvaient un peu de bonheur à éprouver la faim, la soif et les passions de l’amour. Seulement, dès qu’ils pensaient un peu à leur puissance, ils se disaient que tout cela n’était qu’un jeu, et qu’ils pouvaient tuer leurs désirs s’ils le voulaient, en supprimant le temps et la distance. Tout compte

les branches nues » (l. 37) ; « Les nuages galopaient à travers le ciel bas et sombre » (l. 37-38). On dirait que la nature se met elle aussi de la partie, s’acharne sur lui, tout comme les paysans, pour le rejeter et ajouter à ses souffrances. La faim le tenaille et le paysage l’empêche d’avancer vers des villages – peut-être plus cléments – comme une barrière qui ferme l’accès à l’espoir de trouver quelque chose qui puisse atténuer ses douleurs. Ce cadre contribue à accentuer sa misère et la pénibilité

record, conquête d’un territoire toujours plus grand… Ensuite il ajoute que l’homme à toujours le choix, qu’il n’est jamais contraint de résister ou de céder à ses besoins biologiques, tel le voleur de pomme qui sacrifiera son honneur pour assouvir sa faim. Puis il différencie le sacrifice accepté et le sacrifice choisi. La non-satisfaction peut-être acceptée, comme lorsque l’on va dans un pays chaud, en acceptant d’y subir la chaleur. Le sacrifice peut être également choisi, comme dans l’exemple de

« fragilité des valeurs humaines ». Malheureusement, ce genre de comportements méprisants et violents ne sont pas causés que par la haine, l’obéissance par peur ou la colère. Bien souvent, les valeurs sont éclipsées par d’autres causes telles que la faim, la fièvre, l’estime de soi, ou encore par une simple absence de réflexivité. Bien entendu, il rejoint les articles touchant à l'éthique : Ethique et anthropologie philosophique. Ainsi, contrairement à ce que nous pourrions croire, des comportements