Faire Son Devoir Exclut Il Tout Plaisir

se mit tout naturellement à versifier vers quatorze ou quinze ans. Ses premiers poèmes parurent dans des revues et il débuta dans la vie littéraire de la capitale, s'inscrivant de plus en plus résolument dans la tradition de l'avant-garde tchèque. Pourtant, au lendemain de la victoire alliée, lycéen encore, Kundera adhéra au Parti communiste, car, comme tous les adolescents de sa génération, il avait été profondément marqué par les années de l'occupation allemande. Le militant pensa devoir choisir

projet» : «avoir» une femme qui y séjourne, qui est l’épouse du président (de tribunal) de Tourvel, femme qui est jeune, belle, pure, chaste, vertueuse et dévote, intouchable parce que fidèle à son époux et animée par un sens aigu du devoir et de l'honneur ; il veut faire de cette séduction un exploit (lettre 4), alors que Mme de Tourvel croit pouvoir le «convertir» (lettre 8). Cependant, ayant appris que Mme de Volanges, qui connaît son libertinage (mais pas celui de Mme de Merteuil), I'a dénoncé auprès

que c'est la société qui marginalise, qui exclut. Le but du cours est de nous introduire à la complexité de la problématique de la pauvreté et de l’exclusion. Nous envisageront les différentes facettes du problème pour que, lorsque nous entreront en contact avec des personnes marginalisées, criminalisées dans notre vie professionnelle, nous ne réduisions pas notre regard. Le cours part d'une vision pluridisciplinaire, transdisciplinaire et développe tout un parcours historique de la société. Nous

1 LES SENTIMENTS, PARLONS-EN ! § livret pour une éducation à la sexualité pour les 3-18 ans dans le cadre scolaire et péri-scolaire2 ÉDITORIAL Parce que les jeunes apprennent lors de leur parcours scolaire à vivre avec les autres et avec eux- mêmes, parce que leur vie d’enfants, d’adolescents puis d’adultes est une vie sexuée, l’éducation à la sexualité, la gestion des émotions, des sentiments, la construction de son identité, font partie intégrante de cet apprentissage à une vie d’adulte

sous le sein. Insensible aux hommages, la jeune fille regardait avec une espèce d’anxiété le château des Tuileries, sans doute le but de sa pétulante promenade. Il était midi moins un quart. Quelque matinale que fût cette heure, plusieurs femmes, qui toutes avaient voulu se montrer en toilette, revenaient du château, non sans retourner la tête d’un air boudeur, comme si elles se repentaient d’être venues trop tard pour jouir d’un spectacle désiré. Quelques mots échappés à la mauvaise humeur de ces belles

le genre: éternel féminin, éternel masculin ? L'histoire d'une disqualification INTRODUCTION Dans l’histoire des sciences, la différence sexuelle a été envisagée comme la plus générale que toutes celles qui existent entre les corps. Reléguant les caractéristiques ethniques au rang de particularités secondes, la différence sexuelle est supposée être universelle et s’appliquer à toute l’humanité. L’étymologie du mot « sexe » vient d’ailleurs accréditer l’idée d’une partition dichotomique

humaine concrète (le droit comme ensemble de lois, la justice au sens de l’institution judiciaire) mais aussi un idéal. C’est grâce à ce second sens qu’on peut dire que la loi est injuste, que la justice est injuste, ou que quelqu’un n’a pas le droit de faire une chose, même si son acte est conforme à la loi. Au premier sens, on parle de droit positif. « Positif » signifie ici : ce qui est, ce qui existe, ce qui est observable concrètement. Le droit positif désigne donc le droit existant, incarné par des

ont été et sont toujours l'emploi, le logement, la formation, la santé, la précarité, la prévention … On perçoit rapidement que le réseau peut prendre des formes différentes selon les objectifs visés et !1 les actions poursuivies. Et si aujourd'hui tout le monde s'accorde à en vanter les bienfaits, derrière un même mot se cache des sens et des enjeux différents selon le contexte local, l'environnement institutionnel, sa place dans la structure... Serge Clément dans la santé et la question sociale

diffère entièrement de la famille occidentale. — L’homme est le ministre de la nature, et la société vient s’enter sur elle. — Les lois sont faites pour les mœurs, et les mœurs varient. » Le mariage peut donc subir le perfectionnement graduel auquel toutes les choses humaines paraissent soumises. Ces paroles, prononcées devant le Conseil-d’État par Napoléon lors de la discussion du Code civil, frappèrent vivement l’auteur de ce livre ; et, peut-être, à son insu, mirent-elles en lui le germe de l’ouvrage

quelque analogie avec celle de ce poète original qui, en guise de consolation, en face d'une mort librement choisie, fait dire à son héros: « Nous ne pouvons choir de ce monde » [2]. Il s'agirait donc d'un sentiment d'union indissoluble avec le grand Tout, et d'appartenance à l'universel. Mais, à mon sens, il s'agirait plutôt d'une vue intellectuelle, associée à un élément affectif certain, lequel, comme on sait, ne fait jamais défaut dans des pensées de si vaste envergure. Si je m'analyse, je ne puis