Faire Son Devoir Implique T Il De Sacrifier Son Bonheur

d’Aquin. {Fanatisme} « Ce qu’on n’a point assez dit, c’est que c’est un devoir aussi envers les autres que d’être heureux. » ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 628 Rares sont ceux qui pensent le bonheur en termes de devoir alors que presque tous le pensent en termes de droit. Le bonheur : un droit ? Certes, certaines Constitutions l’inscrivent même dans leurs articles. Mais le bonheur ne serait-il pas un devoir, une obligation ? C’est ce que pensent Kant et, ici, Alain. Par respect

être autonome ? . . . . . 11.3.2 Être libre est-ce s’engager ou faire preuve de prudence ? . . . 102 103 103 103 103 104 104 105 105 106 TABLE DES MATIÈRES 4 11.3.3 Peut-on se libérer seul dans les déterminismes politiques et sociaux ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 12 ? ? ? ? ? ? 13 Le devoir 13.1 Les diverses formes de devoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13.1.1 Le devoir moral se distingue-t-il toujours de l’obligation juridique ? . .

ARTIFICIELS Charles BAUDELAIRE À J. G. F. Ma chère amie, Le bon sens nous dit que les choses de la terre n'existent que bien peu, que la vraie réalité n'est que dans les rêves. Pour digérer le bonheur naturel, comme l'artificiel, il faut d'abord avoir le courage de l'avaler, et ceux qui mériteraient peut-être le bonheur sont justement ceux-là à qui la félicité, telle que la conçoivent les mortels, a toujours fait l'effet d'un vomitif. A des esprits niais il paraîtra singulier, et même impertinent, qu'un

Pierre BOUDA Michel AGOH Ouagadougou le 27 mars 2010 INTRODUCTION Dans la philosophie antique, l’éducation est comprise comme l’action qui vise à faire de l’enfant un homme accompli. Ainsi, la question de l’éducation était au centre de la pensée antique. Elle était continuellement sujet de grands débats, car c’est elle qui produit le prototype de l’homme vertueux, de l’homme épanoui ou du bon citoyen

ou la vie sans réponse. L’insolvabilité du domaine annule toute solution rationnelle, et seul un miracle, comme celui espéré par Varia, aurait pu résoudre le conflit car ici il s’agit d’un double sauvetage : sauver économiquement les maîtres sans sacrifier ce qui, symboliquement, les justifie : la cerisaie. Lopakhine s’avère inapte à apporter la réponse au complexe du verger dans la mesure où, justement, il ne parvient pas à comprendre le lien inextricable des plans, économique et symbolique. L’issue

.......................................37 SUJET DU DEVOIR N° 8 ....................................................................................................39 Sujet du devoir n°9 ................................................................................................................41 Correction du devoir 10 : .......................................................................................................42 Sujet du devoir n° 11 .............................................

et interdit qu'il soit donné une sépulture à Polynice, coupable à ses yeux d'avoir porté les armes contre sa patrie avec le concours d'étrangers. Ainsi l'âme de Polynice ne connaîtra jamais de repos. Pourtant Antigone, qui considère comme sacré le devoir d'ensevelir les morts, se rend une nuit auprès du corps de son frère et verse sur lui, selon le rite, quelques poignées de terre. Créon apprend d'un garde qu'Antigone a recouvert de poussière le corps de Polynice. On amène Antigone devant lui et il

la justice et de l’injustice et sans le concept d’une aliénation qui est exploitation, càd spoliation, et qui est fondée sur le scandale de la plus-value ? La spoliation ne serait, au pire, qu’une ingénieuse escroquerie. Pour avoir le courage de faire la révolution et de descendre dans la rue, pour passer de la spéculation au tout-autre-ordre de l’action militante, pour franchir ce seuil vertigineux, il faut une idée-force, et cette idée-force ne peut naître que de l’indignation morale. Sans l’élément

Références littérairesSymphonie pastorale GIDE PERSONNAGES : Le pasteur : c’est le narrateur du récit, un homme marié et père de quatre enfants, austère, mais profondément généreux, qui se dévoue aux autres. Lorsqu’il croise Gertrude, il se fait un devoir de la prendre en charge. Sa ferveur religieuse, l’empêche de voir, dans un premier temps, qu’il tombe amoureux de la jeune fille. Il fait découvrir un monde sans pêcher à son élève, qui sera désillusionnée lorsqu’elle retrouveras la vue. Gertrude

certaine en tout cas : il est indispensable qu’à un moment ou un autre vous preniez la mesure de cette belle œuvre dans son intégralité. Les études, ponctuelles ou transversales, auxquelles le cours vous invitera, ne sauraient suffire à vous faire partager l’émotion et le plaisir intellectuel que vous procurera cette lecture. Une pièce étant conçue pour être jouée, l’idéal serait que vous puissiez assister à une représentation de Bérénice, à un moment quelconque de votre étude. © Cned – Académie