Fait De La Chose Inerte

actuellement. Bergson fait un rappel sur la mobilité d’un objet dans l’espace et il affirme qu’un corps est soumis à ces mêmes lois, ces lois dictées entre autre par Newton : si on applique une force sur un objet, il y aura a un moment donné un mouvement. Ces lois agissant sur le corps sont perçus comme un phénomène extérieur du point de vue de l’auteur, car en effet c’est une force extérieure au système qui permettra le déplacement de ce premier. Il en vient aux autres fait possible, qui « semblent

d’abord me demander si définir le chaos était chose possible. Définir une chose suppose d’en posséder la connaissance, de connaitre ses caractéristiques et ses limites. Le chaos, dans son sens familier aujourd’hui, c’est le désordre et la violence, mais aussi la confusion, le flou, l’impossibilité de trouver dans un phénomène ou une situation des indices qui permettraient de s’orienter, de comprendre, d’avancer. Comment peut-on définir quelque chose qui, par définition, nous empêche de voir ? Peut-on

représente autre chose que lui-même. Le propre du langage est sa dimension symbolique. Par le langage , nous partageons le monde. Etude de « L'Illiade » d'Aristote: Lien entre anthropologie et politique. L'homme=animal politique. Cité=communauté politique(organisée par des lois auxquelles les h se soumettent) -> fait partie des choses naturelles. Nature=essence d'1 ch. Ce pourquoi une chose est ce qu'elle est. Notion de Nature renvoie à la FINALITÉ(ce en quoi pourquoi il est fait.) Aristote:

s'ajouterait pour les êtres vivants aux lois de la matière. Selon cette conception, c'est cette force qui insufflerait la vie à la matière. D’après les vitaliste la sciences et principalement en biologie serait non réductible par le faite que beaucoup de chose sont inexpliqués comme la croissance ou en encore la reproduction. L'explication donner est également celle qui dit que les organismes sont un tout , un ensemble qui ne peut être sépare au contraire d'une machine. En effet si l'on prend un animal et

être réfutés : c’est un dialogue sur le dialogue, Socrate explique comment il faut discuter. Réfuter : amener l’interlocuteur à se contredire lui-même. Il s’agit de soulever l’incohérence des propos de l’autre. Socrate ne dit donc rien, il ne fait que mettre à l’épreuve la pensée de l’autre et cherche à soulever ses incohérences. La règle d’or du dialogue Platonicien est l’accord final de l’interlocuteur. C’est à lui de prendre conscience de ses contradictions et de ses ignorances. Il ne peut

prenant ainsi une dimension prémonitoire inattendue, se présente sous la forme d’une installation d’une sculpture monumentale de bronze d’un chêne couché de 30 mètres de longueur environ, dans un jardin intitulé le « Bosquet du vase » (ill.2). Ce jardin fait partie de l’ensemble du grand jardin des Tuileries dont le réaménagement fut programmé par le Ministère de la Culture, de 1992 à 1997. Le volet paysager de cette intervention prévoyait notamment, l’implantation de 14 sculptures contemporaines (ill

impressions esthétiques», visera ce qu'il y a de singulier dans la chose, tout en adaptant une attitude scientifique: ''Je suis de plus en plus convaincu que mon affaire est plus scientifique que poétique" » (4) Ils sont beaucoup les philosophes et les poètes qui classifient Ponge comme un homme entre les choses et les mots. Henri Maldiney, un philosophe, le situe dans ce cadre :- «Le mutisme des objets de la nature –chose ou être silencieux - constitue pour le poète une supplication et

|Les deux états qui se font opposition sont la nature qui est ||Nature |11), |pleine de vie et le soldat qui semble plutôt inerte. || |'' frissonner'' (v. 12). Ces verbes suggèrent davantage | || |l'action. | ||Soldat |'' Dort'' (v. 7), '' étendu'' (v.7), '' baignant'' (v. 6) | || |'' Sourirait'' (v.10). Ces verbes démontrent plus l'état du| || |soldat que les actions qu'il fait. | ||Sens |Vue: '' verdure'' (v. 1), ''argent'' (v. 3), '' lumière'' |Comparaison ||Nature |(v. 8) |Les sens qui appartiennent

voiture à cette époque était un symbole de richesse qui n’était pas donné à tout le monde. Le Narrateur, comme « infiltré » parmi ces gens observe ce qu’il se passe ce dimanche et porte un jugement sur ce monde dont il fait pourtant parti. La chosification ligne 3, « quelque chose de si peu sacré entrait dans l’église que Mme Goupil, Mme Percepied […] » nous montre le peu d’estime qu’a le narrateur pour ces deux femmes. Ligne 8, les bourgeoises s’entretiennent avec le narrateur ; la manière dont

des gradins où ils étaient confortablement installés, des centaines de personnes le dévisageaient. Le dévisagent. Il lève les yeux. La transpiration coule sur ses tempes, ses mains tremblent. Nervosité. Les visages lui semblent attendre quelque chose. Une parole, un mouvement. Will se fige, ferme les yeux; laisse un flot d 'émotions et de perceptions envahir son corps. Puis il relève la tête, serein. Un calme profond l'envahit. Alors, Will sait. « Mon nom est Will Brook. Je sollicite le droit