Fait On Son Devoir Crainte Du Regard Autrui

de la force publique, a le droit de prendre quelqu'un de corps, de l'enfermer et de lui imposer un nombre savant de contraintes (interrogatoire, garde à vue, prison, perquisition...). Personne d'autre ne saurait se prévaloir d'un droit d'enfermer autrui, d'entrer chez lui sans son accord, de l'interroger pendant des heures sans son consentement. Comment un organe collectif qui dispose du droit de contraindre pourrait-il nous libérer ? Ne serions-nous pas plus libres s'il n'y avait pas d'Etat ?

république « Laïque » (principe qui veut que l'on sépare l'église de l'état ) .En France, une vision radicale de la laïcité s’efforce de cantonner religion et espace public dans deux univers distincts . L’argument en faveur d’une telle position est la crainte que le religieux ne vienne, à nouveau, imposer son diktat à la société et que l’obscurantisme religieux ne se mette à présider aux destinées de la société. Mais, en l’état actuel, les religions sont-elles vraiment à craindre au point qu’on leur impose

le texte parodie le religieux. Le nom de Jean-Baptiste Grenouille le place donc sous le double signe de l’animalité et d’une trouble sainteté. 1.2 Le Diable Grenouille apparaît dès le début doué d’une résistance à toutes les épreuves qui lui fait traverser les accidents et les pires maladies. La créature Grenouille semble « pur esprit ». Les jeunes pensionnaires de mme Gaillard s’imaginent « q’un courant d’air travers(e) la pièce » (27) et la jeune fille de la rue des Marais a, elle aussi,

structure du SETA, la chambre constitue l’espace privé des usagers. Les locataires ont en commun la cuisine, le séjour, les sanitaires. Ils n’ont pas de boîte à lettres à leur nom ceci dans un souci de protection : les femmes notamment, vivent dans la crainte d’être retrouvées par un ex-conjoint violent, l’anonymat permet donc de préserver leur sécurité. Les personnes sont soumises au règlement de fonctionnement interdisant les visites durant la nuit. Le jour, les visites peuvent avoir lieu avec l’accord

Nietzsche a rencontré le nom de Stirner. Il se peut qu'on ait prononcé ce nom devant lui chez Richard Wagner ; Wagner avait peut-être entendu parler de Stirner au temps de la Révolution de 1848, par son ami Bakounine, par exemple. Il n'est pas tout à fait impossible non plus que Nietzsche ait lu le nom de Stirner dans quelque chapitre d'Eduard von Hartmann. Celui-ci affirme, en effet, que Nietzsche a dû être frappé par l'analyse des idées de Stirner qui se trouve dans le 2° volume de la Philosophie

La règle d’or, ou « Ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu’on vous fasse » André Couture, professeur Faculté de théologie et de sciences religieuses Université Laval andre.couture@ftsr.ulaval.ca Résumé Il est plus facile d’affirmer que beaucoup d’éthiques, issues de traditions religieuses différentes, ont retenu cette fameuse règle d’or que de citer les textes qui en font mention. Et même lorsque l’on cite les bons textes, il est encore plus difficile de s’en

cette faculté un privilège exclusif de l’homme sur les animaux. Mais cette liberté n’est pourtant que relative, parce qu’elle nous soustrait à la contrainte des objets présents, et comparative, en ce qu’elle nous rend supérieurs aux animaux. Elle ne fait que modifier la manière dont s’exerce la motivation, mais la nécessité de l’action des motifs n’est nullement suspendue, ni même diminuée. SCHOPENHAUER, Essai sur le libre arbitre -2- [3] SUJET N° 3 - 11PHTEIN1 - 2011 - Série TECHN. - INDE - SESSION

l’histoire humaine, ce que les personnes réfléchies et sages reconnaissent volontiers. En 1975, De Sezer et Orhan Duru à Istanbul (Turquie) ont publié un ouvrage au titre évocateur : «Le monde est- il en train de sombrer ?». Ces deux auteurs ont fait une étude sur les problèmes contemporains : course aux armements , inflation , manque de nourriture , surpopulation , épuisement des ressources , industrialisation à outrance , pollution , maladies incurables , bouleversement de régimes ,etc. L’ouvrage

de ce qu'ils ont appris, leur propre méthode de succès . Comment cela se fait-il ? La plupart de ces chercheurs gardent au fond de leur cœur le sentiment qu'il est extrêmement difficile de réaliser une oie heureuse et pleine de succès. Et c'est précisément cette erreur qui les empêche de vivre libérés de tout souci comme ils le voudraient l Par ce cours, tous ces chercheurs verront leurs yeux s'ouvrir sur ce fait, source de bonheur : combien il est facile, en réalité, de devenir un authentique

base de ce qu'ils ont appris, leur propre méthode de succès . Comment cela se fait-il ? La plupart de ces chercheurs gardent au fond de leur cœur le sentiment qu'il est extrêmement difficile de réaliser une oie heureuse et pleine de succès. Et c'est précisément cette erreur qui les empêche de vivre libérés de tout souci comme ils le voudraient l Par ce cours, tous ces chercheurs verront leurs yeux s'ouvrir sur ce fait, source de bonheur : combien il est facile, en réalité, de devenir un authentique