Fanatisme Amour Ou Peur De La Vérité

dira-t-on littéraire. Dans cette flagrante discussion qui met aux prises les théâtres et l'école, le public et les académies, on n'entendra peut-être pas sans quelque intérêt la voix d'un solitaire apprentif de nature et de vérité, qui s'est de bonne heure retiré du monde littéraire par amour des lettres, et qui apporte de la bonne foi à défaut de bon goût, de la conviction à défaut de talent, des études à défaut de science. Il se bornera du reste à des considérations générales sur l'art, sans en faire le

dira-t-on littéraire. Dans cette flagrante discussion qui met aux prises les théâtres et l’école, le public et les académies, on n’entendra peut-être pas sans quelque intérêt la voix d’un solitaire apprentif de nature et de vérité, qui s’est de bonne heure retiré du monde littéraire par amour des lettres, et qui apporte de la bonne foi à défaut de bon goût, de la conviction à défaut de talent, des études à défaut de science. Il se bornera du reste à des considérations générales sur l’art, sans en faire le

chances de s'affranchir de la censure. Ce fut une expérience hâtive, éprouvante, menée en alternance, chacun étant tour à tour comme le « pôle » agissant de l'aimant. Un témoignage, de peu postérieur, fit revivre l'étrange situation des acteurs qui en vérité sont « agis » par le flux verbal : « Nous remplissons des pages de cette écriture sans sujet ; nous regardons s'y produire des faits que nous n'avons pas même rêvés, s'y opérer les alliages les plus mystérieux ; nous avançons comme dans un conte de

intellect, échappant aux servitudes de l'espace et du temps, l'intellect de Dieu, si l'on veut, voit intuitivement le vrai. Mais l'homme est privé, justement, d'intuition. n n'est infaillible ni par les sens, ni par la raison. II doit construire la vérité, la 8 LE ROMAN POLICIER tirer à grand-peine de l'expérience par l'abstraction. La racine profonde et pour ainsi dire métaphysique du roman policier est là : nous sommes des êtres voués à extraire, vaille que vaille, l'intelligible du sensible

s’arrêta vers l’entrée du village, où il fit demander sa mère, lui conta tout. Elle l’excusa, rejetant l’échec sur l’injustice des examinateurs, et le raffermit un peu, se chargeant d’arranger les choses. Cinq ans plus tard seulement, M. Bovary connut la vérité ; elle était vieille, il l’accepta, ne pouvant d’ailleurs 23 supposer qu’un homme issu de lui fût un sot. Charles se remit donc au travail et prépara sans discontinuer les matières de son examen, dont il apprit d’avance toutes les questions par

légendes bibliques sur le même plan que les légendes phéniciennes, égyptiennes ou grecques. INTRODUCTION Vous voudriez que des philosophes eussent écrit l'histoire ancienne, parce que vous voulez la lire en philosophe. Vous ne cherchez que des vérités utiles, et vous n'avez guère trouvé, dites-vous, que d'inutiles erreurs. Tâchons de nous éclairer ensemble ; essayons de déterrer quelques monuments précieux sous les ruines des siècles. Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des

para deus, dei deo dieu dio dios deus frater, fratris fradre frère fratello (hermano) (irmão) dies, diei di (jour) (giorno) día dia (bas latin : diurnum) diurne amor, amoris amur amour amore amor amor sapere savir savoir (conoscenza) sapere (conocimento) sapere saber posse (latin populaire : potere) podir pouvoir potere poder poder populus, populi poblo peuple populo

alors que l’amoral n’en a pas même conscience. 31 Les lois de la nature sont amorales parce que nécessaires. | amour de soi | Sentiment légitime et naturel qu’un individu se porte à lui-même. 32 L’amour de soi, est selon Rousseau, une passion naturelle et saine liée à l’instinct de conservation. 33 L’amour de soi, n’exclut pas que le bonheur puisse être hors de nous. | amour-propre | Sentiment de dignité et de fierté personnelles.* Au sens classique, l’amour-propre est un sentiment égoïste

s’arrêta vers l’entrée du village, où il fit demander sa mère, lui conta tout. Elle l’excusa, rejetant l’échec sur l’injustice des examinateurs, et le raffermit un peu, se chargeant d’arranger les choses. Cinq ans plus tard seulement, M. Bovary connut la vérité ; elle était vieille, il l’accepta, ne pouvant d’ailleurs 23 supposer qu’un homme issu de lui fût un sot. Charles se remit donc au travail et prépara sans discontinuer les matières de son examen, dont il apprit d’avance toutes les questions

administration. Sa mauvaise opinion augmenta encore à l’arrivée d’un gros homme, qui, ayant salué très familièrement toute la compagnie, s’approcha du jeune officier, et lui dit: « Je ne peux vous prêter que cinquante mille dariques d’or; car, en vérité, les douanes de l’empire ne m’en ont rapporté que trois cent mille cette année. » Babouc s’informa quel était cet homme qui se plaignait de gagner si peu; il apprit qu’il y avait dans Persépolis quarante1 rois plébéiens qui tenaient à bail l’empire