Fanjeaux

Franciscains et la Pauvreté aux XIIIème et XIVème siècle  », Revue « Histoire de l’Eglise de France », 1966 -Jacques Paul  : «  La prédication de Saint Bonaventure dans le Midi  », Revue « Cahiers de Fanjeaux », 1997 -Julien Théry  : «  Les hérésies, du XIIe au début du XIVe siècle  », Structures et dynamiques de la vie religieuse en Occident (1179-1449) , 2010 -Alexander Gerken

raisonnement. L’Église romaine, pour éradiquer l’hérésie qui la met en péril, a recours à deux procédés très différents: des moyens violents d’une part allant jusqu’à la mort des hérétiques, d’autre part la discussion, le débat contradictoire comme à Fanjeaux. Dans le débat, est mise en évidence la supériorité de l’argumentation de Dominique qui défend la « vraie foi ». Pourtant le miracle ne suffit pas à diffuser la foi chrétienne en Europe et les progrès de cette hérésie trouvèrent comme réponse, dans

c'est une religieuse belge, Soeur Sourire, qui nous avait enchanté avec sa chanson : "Dominique, nique, nique S'en allait prêchant Toujours souriant Pour convaincre les Albigeois Et les Albigeois convaincant." Les quelques succès de St Dominique, à Fanjeaux notamment, ne furent pas suffisants pour calmer les ardeurs des autorités romaines. Il faut reconnaître que pour l'Eglise catholique, la méthode de l'exemple tentée par St Dominique, si elle devait être généralisée, représentait un bouleversement

venir à bout de l’hérésie cathare. Document 9 La croisade contre les Albigeois ̈ Une célèbre dispute Il arriva qu’un jour on institua à Fanjeaux13 une célèbre dispute […]. La plupart des défenseurs de la foi avaient entre-temps rédigé des mémoi13. Fanjeaux se situe sur les contreforts des Pyrénées, face à la Montagne Noire, à une trentaine de kilomètres de Carcassonne. 20 Séquence 5 – HG20 © Cned – Académie en ligne res dans lesquels ils avaient couché leurs arguments […]. Le mémoire du bienheureux

bout de l’hérésie cathare. Document 9 La croisade contre les Albigeois Une célèbre dispute Il arriva qu’un jour on institua à Fanjeaux13 une célèbre dispute […]. La plupart des défenseurs de la foi avaient entre-temps rédigé des mémoi- 13. Fanjeaux se situe sur les contreforts des Pyrénées, face à la Montagne Noire, à une trentaine de kilomètres de Carcassonne. 20 Séquence 5 – HG20 © Cned – Académie en ligne res dans lesquels ils avaient couché leurs arguments […]. Le mémoire du

de Thierry Wanegffelen, Siècles, 18, 2004, p. 3-26. 1 On trouve de très intéressantes études anthropologiques dans Religion, Orthodoxy and Popular Faith in European Society, sous la dir. d’Ellen Badone, Princeton, 1996. 2 Les derniers Cahiers de Fanjeaux (38, 2003) sont consacrés à L’Anticléricalisme en France méridionale (milieu XIIedébut XIVe siècle). 3 Outre le numéro de Siècles déjà cité, ces travaux ont donné ou donneront lieu aux publications suivantes : L’Anticléricalisme intra-protestant

un phénomène méridional qui se concentre sur une partie du comté* de Toulouse autour du Lauragais, avec comme principaux points d’appuis Carcassonne, Béziers et, surtout, Albi. La religion s’articule plus spécifiquement autour de la communauté de Fanjeaux, dirigée par le bisbe -évêque- Guilhabert de Castre (situé sur l’Annexe 4). Le catharisme est réputé pour être l’hérésie des élites urbaines, en effet elle se développe tout d’abord en ville dans le milieu de l’artisanat et du négoce. Puis

c'est une religieuse belge, Soeur Sourire, qui nous avait enchanté avec sa chanson : " Dominique, nique, nique S'en allait prêchant Toujours souriant Pour convaincre les Albigeois Et les Albigeois convaincant. " Les quelques succès de St Dominique, à FANJEAUX (1) notamment, ne furent pas suffisants pour calmer les ardeurs des autorités romaines. Il faut reconnaître que pour l'Eglise catholique, la méthode de l'exemple tentée par St Dominique, si elle devait être généralisée, représentait un bouleversement

de l'islam et des musulmans en France, Albin Michel, 2007, p.48-53 ↑ Charles Verlinden, « Les esclaves musulmans du Midi de la France » dans Islam et Chrétiens du Midi, Cahiers de Fanjeaux, No 18, 1983, p.215-234 ↑ Philippe Sénac, « Présence musulmane en Languedoc » in Islam et chrétiens du Midi, Cahier de Fanjeaux, n°18, 2000, p.50-51 ↑ Jean-Paul Roux, op. cit., p72 ↑ Mohammed Arkoun, op. cit., p. 20/21 ↑ Mohammed Arkoun, op. cit., p. 14 ↑ Mohammed Arkoun, op. cit., p. 63 ↑ Laurens

jeter l’effroi et la consternation dans le pays. Bien qu’une partie de l’armée des croisés soit repartie, la quarantaine étant terminée, de nombreux châteaux se rendirent à Simon de Montfort et à l’abbé de Cîteaux. Furent du nombre Limoux, Montréal, Fanjeaux, Castres, Lombers, Albi, Pamiers, Saverdun, Saissac, etc. Le premier moment de terreur passé le Languedoc commença tout de même à se ressaisir. La conquête n’était pas totale et de nombreuses places, considérées comme inexpugnables, s’apprêtaient