Fantaisie De Gérard De Nerval

au spectateur, à sa propre culture et son milieu social (Gombrich, Arnheim). -Selon Freud, l’art est quelque chose de réel, qui sait représenter la réalité : puisqu’il donne comme définition de l’art : c’est « un chemin de retour qui conduit la fantaisie a la réalité » (a mettre dans la thèse partie 1 ) texte de rené Huyghe : l’art reflète toujours la pensée de son temps par les doctrines esthétiques qui s’imprègnent en lui et reflète aussi inconsciemment la société à laquelle appartient l’artiste

y découvre à la fois Shakespeare et l'actrice Harriet Smithson, qui lui donnent d'une part des idées d'arguments et d'autre part un modèle d'héroïne et un objet de grand amour. Il découvre également Goethe, grâce à la traduction de Faust par Gérard de Nerval et compose les Huit scènes de Faust. En 1828, alors qu'il découvre les symphonies de Beethoven, il obtient le premier des deux seconds Prix de Rome pour Herminie (mélodie reprise dans la Symphonie Fantastique) derrière Guillaume Ross-Despréaux

pour celui-ci, une pension de Louis XVIII. Chef d'un groupe de jeunes écrivains, il publie en 1827 sa première pièce de théâtre en vers, 'Cromwell', puis 'Orientales' et 'Hernani'. Il s'impose comme le porte-parole du romantisme aux côtés de Gérard de Nerval et de Gautier. En 1831, il publie son premier roman historique, 'Notre-Dame de Paris', et en 1838 son chef-d' œuvre romantique 'Ruy Blas'. En 1841, il est élu à l'Académie française. En 1843, la mort de sa fille Léopoldine le déchire et le pousse

glisser dans le sommeil, lorsque les phrases « cognent à la vitre ». Il s’agit d’une pensée parlée sous l’état d’hypnose. Grâce à son aptitude à s’endormir sur commande et à parler en dormant, le pivot de ces expériences est Benjamin Péret. Gérard de Nerval évoquait déjà l’importance de la veille. Le rêve permet la connaissance suprême, de descendre en nous. C’est un univers d’images, de souvenirs refoulés sans logique. Le rêve comme la veille appartiennent à la réalité, ils en sont une expression

susceptibles d’amuser le lecteur et de lui plaire. Voltaire, par exemple, diffuse ses idées par le biais de Contes philosophiques qui font une large part à la satire (développée notamment grâce à une ironie très caractéristique), à l’humour et à la fantaisie. De même, Montesquieu fait une critique aiguë de la société de son temps à travers Les Lettres persanes, fiction épistolaire qui adopte le regard rousseau. Si Rousseau appartient au mouvement des Lumières par le caractère profondément novateur

cappella”, dédiés à la Vierge. Dans “Le chat Murr”, il les attribua à Johannès Kreisler, le «musicien fou», image à la fois dérisoire et merveilleuse de Hoffmann lui-même, qui le hanta jusqu'à la fin de sa vie et domina “Les Kreisleriana”, “Les fantaisies à la manière de Callot” (1813-1815) et le roman “Le chat Murr” (1819-1821). En août 1807, il apprit que sa petite fille était morte à Posen. Ayant mis une annonce dans un journal, il se vit proposer, en novembre 1807, l’emploi de « chef de musique »

Guy (1850-1893) Pierre et Jean, une vie, bel ami.  Balzac, Honoré (1799-1850) la comédie humaine (91romans). 11 1.4 Le symbolisme Le commencement était à la fin de la seconde moitié du 19ème siècle et début du 20ème siècle. Déjà Hugo et Nerval avaient une expérience du symbolisme, mais surtout Baudelaire qui ouvre la voie au symbolisme. Il mit l’accent sur la valeur suggestive du langage, seule apte à déchiffrer l’univers considéré comme le symbole d’un autre monde. Le symbolisme

Gautier est né le 30 août à Tarbes en 1811. Sa famille est issue d'une famille de petite bourgeoisie avec laquelle il vint s'établir rapidement à Paris. Il fait ses études au lycée Louis-le-grand et au lycée Charlemagne où il se lie d'amitié avec Gérard de Nerval. Il se destine à une carrière de peintre, mais le 27 juin 1829, il rencontre Victor Hugo, qui lui donne le goût de la littérature.

rêve, c’est se débloquer dans la vie, se mettre en route. b. Le second apprentissage est celui du niveau de conscience original du rêve éveillé. Il suffit de se laisser aller pour l’atteindre. C’est on ne peut plus aisé : il suffit d’accepter sa fantaisie. Le laisser-aller ne peut s’établir que dans un monde où tout est possible. Lorsque ce charme cesse et qu’il se reprend, il n’en revient pas. Une histoire, inconnue de lui, a été dite par son inconscient et cela a un sens. Et le plus stupéfiant

énorme importance aux Études philosophiques qui permettent de comprendre l'ensemble de son œuvre13. La Peau de chagrin représentait selon ses propres termes « la clé de voûte qui relie les études de mœurs aux études philosophiques par l'anneau d’une fantaisie presque orientale où la vie elle-même est prise avec le Désir, principe de toute passion14. » Honoré de Balzac a brossé un vaste tableau de la société de son temps créant des archétypes comme celui du jeune provincial ambitieux à la conquête de