Fantôme

Elle dit : « Mes créations ont un caractère éphémère et dépendent toujours d'un lieu, d'une saison, du temps. » Autre œuvre de Caroline Léger associant la nature et l’art de l’installation: Parcours d'artistes Mon installation : «Les fantômes vestimentaires vagabondant» CONCLUSION: J’ai choisi cette artiste comme référence artistique dans la mesure où elle suspend ses objets (comme dans son œuvre la robe-chaussette) : c’est le point commun entre son installation et la mienne

peut voir que le personnage est décrit comme étant une âme errante, un fantôme. L'utilisation de l'euphémisme « dorment »V1 nous montre qu'Ophélie est morte et « couchée en ses longs voiles »V3 appuie ce fait car cela représente la position d'un mort. On voit aussi que le corps se déplace grâce aux verbes « flotte »V2 et 3, « passe »V5 et « bercés »V10. Le personnage d'Ophélie est représenté sous la forme d'un fantôme : « fantôme blanc »V6. Ce fait est appuyé par la répétition de la couleur blanche

débute à partir de 1865 avec la création d’une organisation de blancs du Sud d’extrème-droite racistes le Ku Klux Klan. Ils portent des capuches pointues blanches et des vêtements blancs pour ressembler à des fantômes et faire croire aux noirs peu instruits et crédules qu’ils sont les fantômes des soldats sudistes morts au combat pendant la guerre de Sécession. Les membres du KKK terrorisent les noirs et pratiquent le lynchage, c’est-à-dire qu’ils frappent les noirs à mort et les pendent. Jusqu’en

s’enfoutait . L’envie de vivre , de profiter de chaque seconde auprès de ce fantôme l’hantait , c’est pourquoi, elle n’a jamais été rassuré a propos la réalité de ce destin .Elle s’est crue dans un rêve qui n’aura jamais de fin . Enfin , c’est ce qu’elle avait souhaité vilainement . Elle avait l’air d’un enfant innocent , plein d’enthousiasme et de l’impidité . Son esprit était sain . sitôt , il a disparu : le fantôme qui était bien réel n’est plus la . Maintenant , après ce cambriolage violent

l’humain 2. est l’image du mort (son double) dans l’Hadès lorsqu’il meurt, donc l’âme n’est pas l’individu, mais le fantôme du mort 3. les affections que l’humain ressent (pensées et sentiments), âme n’est pas un principe intérieur, mais extérieur (ex. ressent pas le courage, Arès donne le courage) L’âme pour les Grecs avant Platon 1. matérielle 2. n’est pas le moi ou l’individu, mais le fantôme 3. interiorité faible, fondé de l’extérieur (je ne suis pas la cause de mes pensées) L’âme pour nous 1. immatérielle

La tonalité du poème est d’ailleurs en décasyllabes : Verlaine malgré son désir de musique est donc ici assez rigoureux dans la versification. Le sens de l’ou(e est très présent : on entend le bruit du vent, la voix des sarcelles, les pleurs du fantôme. Mais ce qui reste le plus efficace et le plus marquant dans cette Promenade Sentimentale est bien la reprise de certains groupes nominaux comme «  les grands nénuphars », « les calmes eaux », « les rayons suprêmes » ou l’adjectif « blême » que Verlaine

sinon par l’unique sujet, Je ; cette remarque est d’ordre moral. Il ne faut point se dire qu’en rêvant on se met à penser. Il faut savoir que la pensée est volontaire ; tel est le principe des remords : « Tu l’as bien voulu ! » On dissoudrait ces fantômes en se disant simplement que tout ce qui n'est point pensée est mécanisme, ou encore mieux, que ce qui n'est point pensée est corps, c'est-à-dire chose soumise à ma volonté ; chose dont je réponds. Tel est le principe du scrupule. […] L'inconscient

vieil homme fait entrer le voyageur et, au milieu de sa famille, paralysée de terreur, il lui confie qu’il craint la survenue d’un fantôme, celui d’un braconnier qu’il a tué deux ans plus tôt. L’invité partage alors avec ses hôtes une nuit d’attente et de hantise. Portant l’effroi à son comble, une forme blanche apparaît soudain au carreau : chacun pense reconnaître le fantôme, assurément, et le vieillard tire sur lui un coup de fusil. Mais au matin, la famille ose enfin sortir et découvre que le coup

l’arrêter. La force dramatique du passage réside dans la façon dont est rendue la vitesse effrayante du train et l’effroi des hommes devant l’inévitable issue. Réalisme d’une catastrophe ferroviaire qui se mue en vision fantastique d’un train fantôme fonçant vers la destruction. Fin symbolique aussi très pessimiste : le train symbole du progrès devient instrument de mort, le Second Empire, régime détesté par Zola roule vers sa défaite. Cette scène finale de La Bête humaine témoigne de la vocation

la lamentation qui fait frissonner en nous serrant l’un l’autre dans les bras.) Pour que chez Adès nous serrant tous les deux dans les bras nous ayons notre content de gémissement qui glace des froids. (Est-ce que la noble Perséphone a suscité ce fantôme pour moi pour que me lamentant je gémisse davantage encore ?) La noble Perséphone n’a-t-elle suscité son ombre pour moi que me lamentant je gémisse encore davantage ? Ainsi parlais-je, et aussitôt mon auguste mère me répondit : « Hélas mon fils, toi