Fascination Du Pire

a contribué à mettre fin au malentendu qui, pendant des siècles, a posé la littérature comme une représentation transparente de la réalité. « Pourtant je pense que sur la monotonie de l'existence on peut prendre la mesure d'une vie dramatique. Le pire des lieux communs, le plus mort des vivants peuvent jouer leur rôle dans un grand drame. » James Joyce naît le 2 février 1882 à Rathgar, un faubourg du sud de Dublin, dans une famille catholique. La personnalité exubérante et instable de son père

lui pose une série de questions1. Il y a celles composées par Paul avec un ajout décisif de John. Sur Getting Better, c'est ce dernier qui contrebalance l'optimisme de son partenaire, en ajoutant « it can't get no worse » (« ça ne peut pas être pire ») derrière les paroles de Paul « It's getting better all the time », et qui écrit le pont de la chanson1. Lorsque Paul part d'un fait divers pour composer She's Leaving Home, John ajoute le chœur grec en réponse des parents, incapables de comprendre

Université Mohammed Premier d’Oujda Faculté Pluridisciplinaire de NadorDépartement des Etudes FrançaisesMaster Langues, Cultures Marocaines, EcologieMODULE : AnthropologieAnthropologie du corpsRéalisé par : Supervisé par : Houda IBENKHAYAT ZOUGARI Professeur Okacha BEN EL MOSTAFA Année universitaire : 2019-2020PlanI . Les conceptions

intérêts puisqu’il ose affirmer : « Je suis une poire, si vous voulez savoir. Joe n’arrête pas de me le dire que je suis une poire. Il me dit que si je ne perds pas cette habitude de donner jusqu’à ma dernière chemise, je finirai à l’hospice » (ibid.). Pire encore, devant les protestations du client, il se peint en homme sacrifiant par générosité ses intérêts à ceux d’autrui (ce qui définit la justice) et suggère que son interlocuteur est un être ingrat et ne pensant qu’à lui-même (ce qui définit l’injustice) :

d'une population exsangue. Il laisse aux États-Unis son ami le plus cher et associé : Max Eisenstein. Les deux hommes entretiennent alors une correspondance qui laisse percevoir leur vive amitié. Mais le sentiment de Martin, subjugué par la fascination qu'exerce le Führer, se modifie peu à peu. Il obtient par ailleurs des responsabilités, se laisse gagner par l'antisémitisme et craint la censure : il reçoit en effet des lettres que lui envoie d'Amérique Max Eisenstein : un juif. Max, lui, ne

manques. L'envie investit toute la valeur à laquelle j'aspire dans l’objet. C’est ce qui me donne ce regard halluciné de l'envieux que je rencontre parfois dans la glace; ce regard qui brûle quand il m'est donné de voir l’objet de mes désirs, cette fascination qui fait que ce n’est plus là une voiture, de l’argent, une femme, etc. mais une sorte de divinité devant lequel je suis en adoration, devant laquelle je bave d’envie, devant laquelle je suis presque capable de prier en pensée et qui me projette

mais qui sait comment, en vue de quelles revanches et avec quelles précautions ? Aurait-il voulu être Valmont, comme le soupçonne Roger Vailland ? Rien ne permet de l'affirmer : on ne peut décider de ce qui l'emporte chez lui, de la haine ou de la fascination, vis-à-vis de ses personnages libertins. Retenons simplement de Laclos, au moment d'aborder son roman, cette image d'un homme au regard mélancolique et concentré, au large front et au visage d'un subtil ovale, que nous a laissée l'atelier de La

combattu pour le progrès et la justice. Biographie parti 1 Fils de Hermann Einstein et de Pauline Koch, Einstein a vu le jour en Allemagne le 14 mars 1879 et il est mort le 18 avril 1955. Des son tout jeune âge, Einstein développa un attrait et une fascination particulière pour la science. En effet ,ce qui à éveiller cette fascisation a l'âge de 5 ans fut une boussole. Plus tard, on découvrit que le cerveau d'Einstein comportait des différences considérables vis — a — vis le commun des humains. Ce qui

l’endurcissement des cannibales que pour mieux poursuivre son propos sur les Européens et lancer des imprécations contre les gens de « par-deçà », usuriers cruels et bourreaux de leurs frères, en accusant les catholiques d’un cannibalisme réel et symbolique bien pire que celui des Tupinambas. Il tient à distance le monde de l’Europe et ses violences. Mais cette parole qui semble excuser le sauvage en ses pires agissement ne vaut en fait que comme parole d’accusation, parole qui, lorsqu’il faitparler le sauvage

l'humanité ; ni un catalogue d'aimables ou funestes bizarreries. En attestant que l’événement (disons : les Twin Towers) ne prend son relief, et sa signification, qu'en profondeur de temps, elle peut contribuer à relativiser chez les élèves la fascination conformiste de l’image, le tournis publicitaire, le halètement informatif, en leur donnant des moyens supplémentaires de s'échapper du présent-prison, pour faire retour, mais en connaissance de cause, au monde d'aujourd'hui. Nous voilà déjà loin