Fatalité Du Libertinage

plongeât, et comme un riche vicieux n'est pas seulement dangereux pour lui-même, son exemple pervertissait la jeunesse andalouse, qui l'élevait aux nues et le prenait pour modèle. Nul doute que, si la Providence eût souffert plus longtemps son libertinage, il n'eût fallu une pluie de jeu pour faire justice des désordres et des crimes de Séville. Une maladie, qui retint don Juan dans son lit pendant quelques jours, ne lui inspira pas de retour sur luimême ; au contraire, il ne demandait à son médecin

sa conception de l’amour. Le texte marque un basculement du rapport de force. En effet on assiste à une réaction très vive de Perdican qui a un propos très violent. Il est littéralement écœuré par la conception de l’amour de Camille. (Il y a un libertinage d’esprit chez Perdican. Pb : Comment les interventions de Perdican marque-t-elle une opposition radicale avec Camille ? Plan : I. Réquisitoire violent contre l’amour divin II. Une déclaration passionnée I. Réquisitoire violent contre l’amour

ambivalence entre la recherche du bonheur individuel et la peste 3 . L’Eglise face à la peste -Le père Paneloux p.99,100,101 : le portrait du père Paneloux «[…], le défenseur chaleureux d’un christianisme exigeant, également éloigné du libertinage moderne et de l’obscurantisme des siècles passés.»p.99 «nature fougueus30e et passionnée» p.100 «Il était de taille moyenne, mais trapu. Quand il s’appuya sur le rebord de la chaire, serrant le bois entre ses grosses mains, on ne vit de lui qu’une

semblent en effet poser hors de Dieu quelque chose qui ne dépend pas de Dieu, espèce de modèle que Dieu contemple dans ses opérations, ou de terme auquel il s'efforce péniblement d'aboutir. Or, ce n'est là rien autre chose que soumettre Dieu à la fatalité, doctrine absurde, s'il en fut jamais, puisque nous avons montré que Dieu est la cause première, la cause libre et unique, non seulement de l'existence, mais même de l'essence de toutes choses. PROPOSITION XXXIV La puissance de Dieu est l'essence

des tableaux. Décors frais et légers (v.  15) et le mouvement, tous deux connotés par le mot carnaval, font écho à la touche de Watteau. Grâce à la comparaison des cœurs illustres,  /Comme des papillons (v. 13-15), le sentiment amoureux et le libertinage sont associés aux papillons. On note une volonté d’évoquer l’insouciance et la liberté que l’on trouve dans les tableaux tels que Les Plaisirs du bal (1715). Le titre même du poème « Les Phares » est une métaphore pour les grands peintres et artistes

sœur de lait de Camille. Acte ll L’orgueilleuse Camille, irritée et jalouse, donne un rendez-vous à Perdican : elle lui explique qu’elle a rêvé de trouver la perfection dans I'amour mais qu'une amie religieuse I'a prévenue contre l'amour et le libertinage et l’égoïsme des hommes, qui seraient tous inconstants. C’est au point qu’elle veut revenir au couvent. Perdican lui reproche violemment cette attitude qu'il estime insincère et conventionnelle, mais, d'emblée, la confirme dans ses opinions et conclut

feuilles. - Renouvellement des idées philosophiques. C’est autour de l’homme dans son séjour d’ici bas, et non plus autour du divin que s’organisera le monde nouveau définitivement orienté ver l’avenir. - Ennui après la chute des passions de libertinage et de l’enthousiasme général du siècle des Lumières (apparition du sentiment de vide). Ce mal de l’époque donne, aux auteurs, un sentiment d’exception et de supériorité. La vie baille sur une existence jugée trop vide et envahit les coeurs lassés

de lait de Camille. Acte ll L’orgueilleuse Camille, irritée et jalouse, donne un rendez-vous à Perdican : elle lui explique qu’elle a rêvé de trouver la perfection dans I'amour mais qu'une amie religieuse I'a prévenue contre l'amour et le libertinage et l’égoïsme des hommes, qui seraient tous inconstants. C’est au point qu’elle veut revenir au couvent. Perdican lui reproche violemment cette attitude qu'il estime insincère et conventionnelle, mais, d'emblée, la confirme dans ses opinions et conclut

l’orgueil, contre toutes ces vanités sociales qui mettaient, dans les alliances et dans les mariages, la gêne, la nécessité, et, nous osons le dire, la fatalité du destin même. Ce qu’il faut craindre aujourd’hui, c’est que la licence des mœurs ne remplace l’ancienne gêne des mariages, et que, par la trop grande facilité des divorces, un libertinage, pour ainsi dire régulier, fruit d’une inconstance autorisée, ne soit mis à la place du mariage même. Mais, dit-on, si on ne laisse pas subsister la simple

l’orgueil, contre toutes ces vanités sociales qui mettaient, dans les alliances et dans les mariages, la gêne, la nécessité, et, nous osons le dire, la fatalité du destin même. Ce qu’il faut craindre aujourd’hui, c’est que la licence des mœurs ne remplace l’ancienne gêne des mariages, et que, par la trop grande facilité des divorces, un libertinage, pour ainsi dire régulier, fruit d’une inconstance autorisée, ne soit mis à la place du mariage même. Mais, dit-on, si on ne laisse pas subsister