Fatalité Du Libertinage

ce sujet Crébillon, ce « maître dans l’art de décomposer un sentiment jusqu’au raffinement »1 aux débuts littéraires de l’anglais Richardson. Il a bien vu que Crébillon sait « suivre les gradations imperceptibles » du sentiment et « énumérer les fatalités qui poussent les femmes vers leur défaite, dans le temps même qu’elles développent leurs raisons de résister et leur certitude d’y réussir ». La suite des lettres retrace l’évolution « d’un sentiment que l’on refuse d’abord, que l’on déguise ensuite

se caractérise donc par la représentation d’illustres personnages : princes, rois, dieux ; la peinture d’événements exceptionnels mais vraisemblables : la tragédie dénoue sous nos yeux une crise dont l’issue est presque toujours sanglante car la fatalité des dieux ou des passions conduit les personnages à leur perte ; le respect des trois unités, des bienséances et de l’unité de ton : le style noble et l’alexandrin s’imposent ; enfin une finalité moralisatrice plus ou moins nette, car il s’agit de

lui reprochent, est pourtant à l'image de son propre questionnement. En interrogeant l'absurde, il se heurte au tragique. Et, par la même, à la question du rapport entre le destin et la liberté des hommes. Ainsi, après avoir réactivé le mythe de la fatalité qu'incarne Sisyphe, puis celui de la révolte qu'incarne Prométhée, Camus consacre le dernier moment de son œuvre à la recherche de la juste mesure, recherche que Némésis symbolise. Cette dernière note d'une œuvre inachevée laisse penser que c'est

comédie de boulevard impertinente et drôle se moque du sérieux et des convenances en vogue dans les théâtres de l'époque. On découvre les manoeuvres d'un séducteur face à une jeune fille simple et saine, met en scène le conflit cher à Musset du libertinage et de l’amour, du vice et de la vertu, du scepticisme à la mode et de l’ingénuïté. Il s’est représenté en Valentin, le petit maître qui nie la vertu des femmes. Les rôles secondaires (I'oncle bourgeois, vrai oncle de comédie, marchand d’étoffes

L’homme révolté Albert CAMUS À Jean Grenier Et ouvertement je vouai mon cœur à la terre grave et souffrante, et souvent, dans la nuit sacrée, je lui promis de l’aimer fidèlement jusqu’à la mort, sans peur, avec son lourd fardeau de fatalité, et de ne mépriser aucune de ses énigmes. Ainsi, je me liai à elle d’un lien mortel. Holderlin, La Mort d’Empédocle Introduction : L’absurde et le meurtre Il y a des crimes de passion et des crimes de logique. Le Code pénal les distingue

faisant le récit de sa vie, marquée par la trahison de l’homme pour lequel elle avait connu un coup de foudre. Commentaire C’était déjà un roman dialogué, où ne manquait pas l'écouteur indiscret. Marivaux y était un analyste de l’amour et du libertinage galant. Il y manifestait une ferveur, une fièvre de liberté. L’aventure vécue par la seconde femme était déjà celles qu’allaient connaître Marianne et Mlle de Tervire dans ‘’La vie de Marianne’’. Ce roman, donné en plusieurs livraisons, fut laissé

les faisant servir à ses plaisirs (« uniquement occupé de moi, travailler [...] à mes plaisirs »). À travers cette métaphore filée du sérail, et l’inversion qu’elle lui fait subir, Madame de Merteuil revendique l’égalité avec les hommes dans le libertinage : elle aussi peut choisir ses amants selon son caprice, et les soumettre à sa volonté. C’est la revanche de l’orgueil féminin contre les fantasmes de supériorité du Vicomte. Elle signifie ainsi à Valmont de façon humiliante que c’est elle qui dispose

qui empêche quelqu’un comme Julien de faire son chemin dans et monde, ce que le héros note avec force dans le discours qu’il prononce au tribunal, en montrant l’impossibilité qu’il y a pour un homme pauvre de s’élever au-dessus de sa condition. La fatalité romanesque est alors incarnée par la société qui, refusant l’ascension sociale de Julien, le fait condamner parce qu’il est un paysan enrichi. Le Rouge et le Noir est donc un roman d’initiation où le héros est confronté à ses propres désirs et à

l’orgueil, contre toutes ces vanités sociales qui mettaient, dans les alliances et dans les mariages, la gêne, la nécessité, et, nous osons le dire, la fatalité du destin même. Ce qu’il faut craindre aujourd’hui, c’est que la licence des mœurs ne remplace l’ancienne gêne des mariages, et que, par la trop grande facilité des divorces, un libertinage, pour ainsi dire régulier, fruit d’une inconstance autorisée, ne soit mis à la place du mariage même. Mais, dit-on, si on ne laisse pas subsister

sur l'herbe, à travers le tremblement des saules, Sur les eaux, les pistils, les fleurs et les sillons, Volent tous ces baisers qu'on nomme papillons, L'éternel vous paraît un peu vif pour son âge ; Le printemps n'est pas loin d'être un libertinage ; Le serpent sort lascif de l'étui de vieux cuir, La violette s'offre en ayant l'air de fuir, L'aube éclaire le monde avec trop d'énergie ; Chastes, vous détournez la tête de l'orgie ; Vous damnez la matière, indignés, affirmant Que