Fausset

il choisit de l'attaquer avec une arme de choix: l'humour (le rire). En tournant en dérision tout ce qui appartient à ce monde, en grossissant, en caricaturant ses défauts et ses vices, il cherche à le discréditer, à le disqualifier, à dévoiler sa fausseté, son incohérence. Le rire satirique comporte du mépris, parfois même de l'agressivité, mais il écarte la passion, le tragique ; la satire implique une distance, un détachement. Comme la satire, le pamphlet est un discours orienté vers une cible

que je ne sais rien" (Socrate) * "L'homme est la mesure de toute chose" (Protagoras d'Abdère) "Car je ne cherche pas à comprendre pour croire, mais je crois pour comprendre." (Anselme, Proslogion) * L'imagination est "maîtresse d'erreur et de fausseté" (Pascal, Pensées) " Il viendra un jour où l'humanité ne croira plus, mais où elle saura." (Renan, L'avenir de la science) * "L'opinion a, en droit, toujours tort." (Bachelard, La formation de l'esprit scientifique) * "Le commencement de toutes

intérieur 3 - Renversement de leur relation Dynamique du Huron différent de l'échec de Gordon : cf antithèse 'jeune ignorant/vieux savant' Le Huron prend de l'indépendance par rapport à l'éducation de Gordon Le Huron corrige et redresse la fausseté du jugement de Gordon en montrant où est l'erreur. II - Le rationalisme du Huron 1 - Eloge de la raison naturelle Education par la nature qui doit servir de guide : la raison doit être vierge de tout préjugés Critique implicite de l'éducation

Intelligible où règne la raison. On remarque que seule notre raison permet de saisir l’Idée de l’éléphant. Quiconque connait l’Idée, connait aussi la vérité. Par contre, le scepticisme nous dit que la raison est impuissante à découvrir la vérité et la fausseté parce que tout est relatif, car personne ne peut juger de manière absolue en dehors de conditions qui déterminent son jugement.

d'inventer des images mentales. - L'imagination reproductrice qui recoit des images par impression (imaginatio) - L'imagination créatrice qui conçoit des images par expression (phantasia) - Platon, montaigne, pascal : "maîtresse d'erreur et de fausseté" - L'irréel, c'est s'imaginer autre et autrement - L'imagination ne se contente pas de copier la réalité puisqu'elle la nie en faveur d'autre chose, - L'imagination reproductrice se souvient, elle n'invente rien. - L'imagination créatrice combine

« L’ambition » (cf chiasme l.4) La cour = lieu de conflits, intrigues et complots qui animent cette société (cf l.3 et 8) qui est régie par des rapports de soumission, de mérpis, voire de haine. = endroit dangereux où règnent superficialité et fausseté (différent authenticité) La cour = monde uniforme, aucun courtisan ne fait exception. Cf pronom indéfini « on » (l.5,6,7) II) -> L.7-11 = longue énumération , les courtisans cherchent l’appui des femmes puissantes. Parallélisme de construction

détruire ou de tuer. Cette phrase énumérative de rythme ternaire, avec une gradation de plus en plus hyperbolique du nombre de mots, de syllabes, et d'intensité, fait partie d’une démonstration que fait l’Ingénu au janséniste, et qui dénonce la fausseté et l’erreur dans la religion. Au travers du discours de l’Ingénu, Voltaire fait passer sa propre opinion sur la religion : absurdité de la religion et des chrétiens qui croient que Dieu est la réponse à toutes leurs questions, à tous leurs problèmes

vers 1662, Célimène n’a alors plus d’échappatoire. Scène 4 : L’action : Dans cette scène, Alceste demeure énigmatique. Ici, on voit la situation embarrassante dans laquelle se trouve Célimène car quatre personnes expriment leur réaction devant la fausseté de celle-ci. Acaste exprime dédaigneusement son mépris : v. 1696. Oronte dit sa joie de retrouver sa liberté : v. 1705. Arsinoé cherche, dans cette occasion, le moyen d’attirer Alceste vers elle ; mais, durement repoussée, elle se retranche dans

soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai. D'un point de vue moral, il nous est tout à fait

s’oppose le monde des idées formé des formes intelligibles, modèles de ces apparences sensibles. Aussi pour Platon, la connaissance véritable, la vérité des constituants du monde réside dans ces formes intelligibles qu’il s’agit de retrouver. A la fausseté de nos opinions quant au monde sensible comme apparence, il faut ainsi viser ces formes idéelles comme étant la connaissance vraie. Or ces apparences nous aveugles, et nous empêchent de reconnaitre ces vérités. L’allégorie de la caverne suggère