Faust Goethe Résumé

Durand leur confère le nom d'images archétypes et les considère comme des images originales à la source de toutes les autres images. Les archétypes(3) sont « le point de jonction entre l'imaginaire et les processus rationnelles »(4)Après ce bref résumé de l'introduction de Les structures anthropologiques de l'imaginaire, et après les brèves précisions du vocabulaire proposé par Durand , il est capital de présenter les différentes classifications proposées par l'auteur à l'intérieur même de l'un

retenue ; visage ; poésie ; musique ; style ; peinture. Facilité Fantaisie Fatalité Fer Fête Figaro Foi Force Forme Fou Foule Franchise Fresque Frivolité Général Génie Genres Géomètre. Geste, imagination ; théâtre ; écriture ; dessin ; pastel. Glaise Gœthe Goût Grâce Grammaire Graphologue Gravure Grimace Guerre Gymnastique Hachure Hallucination Hamlet Harmonie Hegel Helmholtz Hercule Héroïque Héros Histoire Homère Honte Horloge Humanité Humeur Ibsen Idée, extérieure ; industrielle ; prose ; musique.

maladie, un voyage, nous ne connaissons rien de plus des premières années de celui qui devait un jour s'appeler Max Stirner. Ce curriculum vitæ, qu'il rédigea en 1834 lorsqu'il s'apprêtait à terminer ses longues et pénibles études universitaires, résume à peu près tout ce que nous savons de sa jeunesse, de ses études et de la formation de son esprit. Le reste de sa vie est plongé dans la même obscurité. Il publie en 1844 L'Unique et sa Propriété, puis il disparaît. Le court et violent scandale qu'avaient

maladie, un voyage, nous ne connaissons rien de plus des premières années de celui qui devait un jour s'appeler Max Stirner. Ce curriculum vitæ, qu'il rédigea en 1834 lorsqu'il s'apprêtait à terminer ses longues et pénibles études universitaires, résume à peu près tout ce que nous savons de sa jeunesse, de ses études et de la formation de son esprit. Le reste de sa vie est plongé dans la même obscurité. Il publie en 1844 L'Unique et sa Propriété, puis il disparaît. Le court et violent scandale qu'avaient

Christ: prolétaire. On cherche à créer communautés cabétienne US (terre d'utopie). Croyance nature humaine. Le socialisme en 1848 certaine religiosité: Christ prolétaire, Pierre Leroux La revue Sociale. Inventeur du mot "socialisme"/ 1ère traduction Goethe Souffrance du jeune Werther.// Philippe Buchez revue L'atelier. Partisan socialisme chrétien - autogestion = Proudhon. Réel idéalisme : croient en bonté nature humaine/ optimisme (=Louis-Napoléon Bonaparte L'extinction du Paupérisme 1844. Pauvreté

croyance en la résurrection de leur peuple : ALFARTH Félix, commerçant, né le 5 juillet 1901. BAURIEDL Andreas, chapelier, né le 4 mai 1879. CASELLA Theodor, employé de banque, né le 8 août 1900. EHRLICH Wilhelm, employé de banque, né le 10 août 1894. FAUST Martin, employé de banque, né le 27 janvier 1901. HECHENBERGER Ant., serrurier, né le 28 septembre 1902. KÖRNER Oskar, commerçant, né le 4 janvier 1875. KUHN Karl, sommelier, né le 26 juillet 1897. LAFORRE Karl, élève ingénieur, né le 28 octobre 1904

des âges d’enthousiasme et de rénovation religieuse ; et moi méditant sous ma tente, et recueillant des vérités historiques ou des pensées sur toute la terre, la poésie de philosophie et de méditation, fille d’une époque où l’humanité s’étudie et se résume elle-même jusque dans les chants dont elle amuse ses loisirs. Voilà la poésie tout entière dans le passé ; mais dans l’avenir que sera-t-elle ? Un autre jour, deux mois plus tard, j’avais traversé les sommets du Sannim, couverts de neiges éternelles

d’ambiguïté dans la signification du mot qui nous trouble. Car si je me plains d’avoir perdu tout mon bonheur ou que j’en forme mille vœux, tout le monde me comprend. Il faut donc situer la difficulté ailleurs que dans la définition, laquelle peut se résumer ainsi : être heureux, c’est être en accord avec soi-même. La difficulté, voire l’obstacle, dont parle Freud en notant qu’au dessein humain d’être heureux tout s’oppose, est d’abord d’ordre psychologique. Et même physiologique. L’énergie psychique des

informations. La cohésion est d’abord une affaire d’expression. Malgré le risque de produire un discours oiseux qui prend la forme d’une coquille creuse – reproche d’incohérence souvent fait aux candidats des Concours, notamment dans l’exercice du résumé de texte – l’impératif de cohésion demande de savoir relier les informations (thèses, arguments, exemples, antithèses) de manière précise et variée en utilisant des mots de liaisons, des « liants » qui évitent ainsi l’impression d’un discours énumératif

qui, par son oracle, a incité Oreste à cet acte, et Athênê, qui est appelée comme juge, — les deux divinités qui représentent ici l'ordre nouveau, l'ordre du droit paternel, — le protègent ; Athênê entend les deux parties. Toute la controverse se résume brièvement dans le débat qui met aux prises Oreste et les Erinnyes. Oreste fait valoir que Clytemnestre a commis un double forfait : elle a tué son propre époux et, du même coup, elle a tué son père à lui. Pourquoi donc est-ce lui que les Erinnyes