Faust

Nashe, mais aussi Thomas Kyd (la Tragédie espagnole, 1590), grand imitateur de Sénèque, et surtout Christopher Marlowe, le plus illustre prédécesseur de Shakespeare avec quatre grandes pièces : Tamerlan le Grand (1587), la Tragique Histoire du docteur Faust (1588), le Juif de Malte (1589) et Édouard II (1593). William Shakespeare, marque de son empreinte tous les genres dramatiques. De tous ses chefs-d'œuvres, l'on retiendra Richard III (1593), Hamlet (1601), la Nuit des rois (1601), Macbeth (1605)

avec les générations antérieures essayaient quant à eux d’éviter les réécritures, bien que certains auteurs aient réécrit des mythes antiques ou des épisodes historiques. Le célèbre écrivain Goethe adapte par exemple le conte allemand du docteur Faust sous la forme d’une pièce de théâtre. Un siècle plus tard, les auteurs du 20 se servent des mythes antiques pour réfléchir sur la condition humaine. En 1935, juste avant la deuxième guerre mondiale, Giraudoux écrit par exemple La guerre de Troie

religion chrétienne est en revanche admise et a fait l'objet d'études poussées montrant notamment les parallèles bibliques qui sous-tendent certaines scènes ; ceux-ci ne devant toutefois pas faire oublier un autre parallèle évident : celui du docteur Faust et de son pacte avec le diable6. ------------------------------------------------- Chaka et l'épopée[modifier] « Voici une épopée. Peut-être l'une des dernières épopées que ce monde peut connaître. » Ainsi J. M. G. Le Clézio introduit-il Chaka7

tire profit des sciences pour exercer le mal : la science prend le pas sur la religion, les savants – comme Frankenstein – sont alors considérés comme des êtres de connaissance qui en veulent toujours plus. Par ce côté sombre, qui les rapproche du Faust de Goethe qui aurait conclu un pacte avec le diable, ils deviennent, dans les romans, source de mystères et de danger, ils fascinent et inquiètent. Jules Verne, dans Les Cinq Cents Millions de la Bégum, sacrifie à cette mode romanesque. Deux héritiers

qui tenta Bouddha, Belzébuth chez les Philistins (peuple combattu par Samson dans la Bible), Ham Shatan pour les Hébreux, Ahriman chez les Perses, Lucifer pour les Babyloniens et les pères de l’église chrétienne, Méphisto dans la légende du docteur Faust, il est aussi Iblis qui refusa de se prosterner devant Allah dans le Coran… Mais quel que soit son nom, pour les croyances hébraïques, islamiques et chrétiennes il est le MAL, un être de feu qui règne dans l’Enfer et s’oppose à Dieu, au Bien

Nashe, mais aussi Thomas Kyd (la Tragédie espagnole, 1590), grand imitateur de Sénèque, et surtout Christopher Marlowe, le plus illustre prédécesseur de Shakespeare avec quatre grandes pièces : Tamerlan le Grand (1587), la Tragique Histoire du docteur Faust (1588), le Juif de Malte (1589) et Édouard II (1593). L'influence shakespearienneL'œuvre accomplie par la première génération des auteurs élisabéthains sera prolongée par William Shakespeare, qui marque de son empreinte tous les genres dramatiques

«on peut en reculer les frontières jusqu’à tout savoir», «on peut tout prévoir». Dans ce discours dont le doute a disparu, réapparaissent à l’insu de ceux qui le tiennent les grands mythes de l’Histoire de l’humanité, de la tour de Babel au docteur Faust en passant par Prométhée. C’est le discours de Diafoirus à Argan, de Knock au crieur public, des médecins à monsieur de Pourceaugnac. C’est en réalité la réponse d’Echo à Narcisse. Le discours social n’est que l’expression d’une organisation sociale

On voit combien le personnage a trouvé d'incarnations différentes et parfois contradictoires. On pourrait presque parler de trois mythes successifs.     Le Faust du XVIe siècle, ce magicien pris de vertige et angoissé par l'idée d'être damné, vit en lui-même la tension de deux archétypes différents : d'une part, à l'image de Paracelse, le savant médecin son contemporain, il éprouve l'élan confus de la Renaissance vers la science, le pouvoir, le plaisir. Comme le Théophile médiéval, d'autre part

littéraire de Faust. L’animal, la bête dans l’homme se fait replacer par le diable. Comme Méphistophélès, le chien a des propositions alléchantes. Il tente le loup. Sera force reliefs de toutes les façons : Os de poulets, os de pigeons, Sans parler de mainte caresse. Le chien gardien des enfers éprouve le loup, mais à la différence de Faust, il ne succombe pas. La fable illustre la duplicité du chien, comme le mythe montre celle de Méphisto. En outre, Il semble que le mythe de Faust tient ses

dans Faust, Goethe nous présente le Dr Faust comme un sage, ayant durant sa vie acquis un grand nombre de connaissances et qui à la fin de sa vie se rend compte que toutes ces connaissances ne lui servent aujourd’hui a rien. Il dira même « Toute théorie est grise, mais vert florissant est l'arbre de la vie » nous présentant ainsi comme le monde des sciences basés sur des théorie sur quelque chose de « gris » sombre et d’inutile et par « arbre de la vie » nous pouvons penser que le docteur Faust voulait