Faut Il Combattre Ses Passions

Que la guerre est contraire à la conservation des hommes. XV. Que par le droit de nature il est permis à chacun de contraindre un autre qui sera en sa puissance, afin de s'assurer de son obéissance pour l'avenir. XVI. Que la nature enseigne qu'il faut chercher la paix. I. Les facultés de la nature humaine peuvent être réduites sous quatre genres, la force du corps, l'expérience, la raison et les affections. Je commencerai par elles la doctrine que j'ai envie de traiter en ce livre; et tout

Chasse aux sorcières du M-A -> chasse aux hérétiques. L’Inquisition perdure jusqu’au 17e s. ⇨ Rupture réelle entre M-A et R mais hypertrophiée par les hommes de la R, puisque sur bien des plans il y a une continuité entre les 2. ⇨ Il ne faut pas oublié que chaque génération a besoin de se construire en s’opposant à ce qui lui a précédé. ← c’est l’age des grdes découvertes : 1492 Colomb découvre l’Amérique, tour du monde avec Magellan. Relativisme culturel, on sort de l’européano-centrisme

pas. Les passions sont mauvaises, car elles troublent notre esprit et nous rendent esclaves de choses extérieures. Par exemple, je suis passionnée par le cheval, je vais forcément vouloir en posséder un et ensuite j’en serais esclave car je ne pourrais pas ne pas m’en occuper. Désirer de ce qui ne dépend pas de nous, comme dans notre exemple, nous rend forcément malheureux car nous ne pourront pas forcément les avoir. Il ne faut donc dépendre que de ce qui dépend de nous. Fuir et combattre les passions

non-violent possible (le plus mauvais des régimes à l’exception de tous les autres) et le libéralisme économique et social régulé. Donc il est non seulement possible, en démocratie libérale de juger des opinions morales mais c'est un devoir de les combattre, dès lors qu’elles mettent en cause l’égalité dans les libertés fondamentales, l’ordre public et la solidarité (racisme, sexisme, intégrisme, intolérance etc..) 2-3 Les opinions religieuses et métaphysiques se présentent comme des vérités ou croyances

ou moins morale, dans une action plutôt qu’une autre, ayant pour objectif un accomplissement, une réussite, une satisfaction personnelle dans le seul et unique but d’être heureux, d’atteindre le bonheur. Il est de la nature humaine d’assouvir ses passions, de répondre à ses désirs; il parait donc légitime de penser que le désir est une condition nécessaire au bonheur. Mais bonheur et désirs sont-ils compatibles ? Ne faudrait-il pas en réalité supprimer le désir pour être heureux ? Une enquête philosophique

place pour la discussion et le plan dialectique) I. L a poésie comme défoulement et l’expression des sentiments Poésie lyrique et élégiaque et l’expression des sentiments. -Les plus grands poèmes d’Alcools sont nés des passions malheureuses. « La chanson du mal aimé », « Annie », « Mai », « les Rhénanes » ont pour source d’inspiration Annie - Les jérémiades de Lamartine dans les médiations poétiques. « Le lac » après la mort de Julie Charles. - La poésie synonyme

lecteur s’identifie à ces héros imaginaires et a l’impression d’être plus important. Enfin, le rêve dans un roman peut nous faire aimer la lecture. En effet en lisant un livre qui nous fait rêver, on prend goût à lire, donc la lecture devient une passion. C’est le cas notamment de la majorité des romans de jeunesse, dont " Le club des cinq" d’Enid Blyton. Le rêve peut donc avoir son importance dans un roman. Mais, le roman doit surtout se rapprocher du réel. Premièrement, il permet

agitation quotidienne et l’inutilité de la souffrance ». Camus définit ainsi l’attitude de l’homme absurde : « Je tire de l’absurde trois conséquences qui sont ma révolte, ma liberté, ma passion. Par le seul jeu de ma conscience, je transforme en règle de vie ce qui était invitation à la mort – et je refuse le suicide ». Il faut donc relever le défi de cette absurdité et se révolter, continuer à vivre. Cette révolte seule donne de la grandeur et de l’intérêt à la vie. Dès lors qu’il a conscience de cette

(manipulation mercantile du désir : publicité) l’homme non seulement ne peut pas ne pas désirer mais certains de ses désirs (désir de reconnaissance) ne peuvent pas être frustrés sans que cela entrave le développement normal de l’individu. Peut-être faut-il admettre que la fonction est essentielle/ les objets sont optionnels. Dans le besoin, il n’y a pas de choix de l’objet : le besoin d’eau n’est pas transposable sur le whisky, ... n’en déplaise au Capitaine Haddock.   Dans le désir, au contraire

une insatiable avarice ; l’autre s’applique laborieusement à des travaux frivoles ; un autre se plonge dans le vin ; un autre s’endort dans l’inertie ; un autre nourrit une ambition toujours soumise aux jugements d’autrui ; un autre témérairement passionné pour le négoce est poussé par l’espoir du gain sur toutes les terres, par toutes les mers ; quelques-uns, tourmentés de l’ardeur des combats, ne sont jamais sans être occupés ou du soin de mettre les autres en péril ou de la crainte d’y tomber eux-mêmes