Faut Il Compter Sur Autrui Ou Avec Autrui

et qui nous paraissent évidents parce que personne ne les a mises en question, au moyen âge tout le monde croyait en dieu il était impossible de ne pas y croire soi-même, on n'avait jamais examinée la question. Nous mêmes nous ne nous rendons pas compte que nous partageons ces préjugés. Comment s'en sortir ? l'expérience apport des démentis à nos préjugés, le raciste rencontre un noir sympa pourtant ces démentis sont rarement efficaces, le raciste dira « lui c'est un exception » dans les sociétés

politiques : naissance de la cité grecque dont le modèle est Athènes → première cité dans laquelle les citoyens participent aux affaires de la cité directement ou indirectement. Si c'est indirectement, ils devront élire des représentants. Pour cela, il faut avoir le soucis de choisir les meilleurs. Aubenque parle d' « aristocratie élective » : les meilleurs gouvernants , pour avoir été choisi par leurs concitoyens. Nous concevons aujourd'hui la démocratie comme élective. Aristos : capacité de décider/

pensée, les opinions lors de la période la guerre. Il a voulu savoir où était les limites de l’influence. Il a eu l’idée que la limite était l’évidence perceptive qui est une évidence particulière, Asch a supposé que les gens feraient les mêmes fautes que le groupe de contrôle. Selon Asch après avoir cette première expérimentation ou il y a une quart de fausses réponses et que la plupart des sujets sont influencés, il aurait pu s’intéresser aux valeurs interindividuelles, mais en général en psychologie

instaure une notion de contrat et on responsabilise les individus. Au final, il n'y avait aucune implication de leur part. Aujourd'hui, il faut chiffrer, rendre visible, évaluer le travail social. Rationnaliser c'est le fait d'expliquer, de justifier ou comprendre d'une manière cohérente ou logique. On veut organiser d'une manière logique et pour cela il faut des codes, des règles, des mesures, des données chiffrées, des statistiques. Depuis 2002, il y a tout un outillage pour les usagers mais

établi que l'auteur des faits n'a pas accompli les diligences normales compte tenu, le cas échéant, de la nature de ses missions ou de ses fonctions, de ses compétences ainsi que du pouvoir et des moyens dont il disposait. L’imprudence, la négligence, la maladresse en rendent compte, avec pour domaine d’élection les qualifications d’homicide involontaire, et de violence involontaire, ou encore le délit de risque causé à autrui. Ce qui nous intéresses nous c’est l’homicide involontaire dont est accuser

Les fautes d’imprudence qualifiées des personnes physiques Note de synthèse : Dans un pays où l’imprudence fait près de 30 000 morts par an, sans oublier des dizaines de milliers de blessés et d’handicapés, les législateurs ont tenu en l’an 2000, à modifier l’ancien article 121-3 du Code pénal en rajoutant un alinéa qui dispose : « Dans le cas prévu par l'alinéa qui précède, les personnes physiques qui n'ont pas causé directement le dommage, mais qui ont créé ou contribué à créer la situation

selon Boudon signale que c'est la science qui étudie ce qui n'est pas logique dans le comportement de l’homme (parce que l'illogique se produit il faut trouver la cause) Par exemple quand un individu se trouve devant deux produits identiques s’il choisie le produit le moins cher c'est logique, mais s’il choisit le plus cher ce n'est pas logique il faut savoir pourquoi. La sociologie s'occupe de ce qui n'est pas logique. Un troupeau : Chez les animaux le comportement grégaire est inné, fixé par

matérielles requièrent que le résultat sociologique, qui a conduit le législateur à incriminer le comportement, se produise pour être consommées. Or le résultat juridique n’étant rien d’autre que l’atteinte à la valeur protégée par l’incrimination, il faut en conclure que les infractions matérielles ont un résultat juridique. Ainsi de l’exemple classique du meurtre incriminé à l’article 221-1 du code pénal dont la consommation suppose la mort de la victime. Ainsi également d’un grand nombre d’atteintes

Susciter une émotion Blesser Séduire (cf : III pouvoirs de la parole)Transmettre Dialoguer Débattre Signaler Dénoncer Collaborer On voit à quel point les pouvoirs de la parole sont nombreux et divers, et qu’ils me permettent de toucher autrui d’une façon bénéfique ou nocive ; elle n’a pas moins de pouvoirs que les actes. ( Ex : l’agression verbale qui n’est pas moins grave que l’agression physique. Elle est moins sanctionnée par la loi mais elle n’est pas moins condamnable

l’amour peut être un sentiment d'attachement, d'affection mutuelle entre amis ou membres d'une même famille, et un troisième sens l’amour peut aussi être un attachement désintéressé à une personne. « Autrui » est un autre que moi, il ne faut pas confondre cette notion avec les autres ou la société. Autrui est une personne, un prochain et non pas tous les autres indistinctement. Pour la notion de connaissance, nous allons nous basé sur la connaissance d’une personne, celle d’autrui. La connaissance