Faut Il Croire Au Destin

relate la vie débauchée d'un personnage infidèle, séducteur, libertin et blasphémateur. Don Juan, jeune noble vivant en Sicile accumule les conquêtes amoureuses. Cependant celles-ci lui posent des obstacles et on ne manque pas de lui avertir de son destin. Comment l'évolution de Don Juan le mène-t-il à une destinée fatale ? Ainsi nous étudierons la progression de la persévérance de Don Juan contre tous et malgré tout même si cela peut le mener à la fatalité. Tout au long de la pièce, Don Juan

outre un ? h?onisme ? : le bonheur r?ide dans l'optimum du plaisir. L'aponie d?igne l'absence de toute douleur physique, l'ataraxie l'absence de trouble de l'?e (craintes, frustrations). Cela constitue les deux aspects du bonheur selon Epicure. Il faut philosopher quand on est jeune selon l'auteur pour prendre soin de son ?e et ?re heureux : la philosophie apaise notamment les craintes li?s l'avenir pour les plus jeunes. On cherche ?re heureux parce que le bonheur est le Souverain Bien : quand on

longuement mais il s'adresse à lui-même, il parle seul. Une Réplique : c'est la réponse d'un personnage à un autre. Un Aparté : c'est une réplique prononcée par un personnage mais les autres personnages sur scène ne l'entendent pas. L'aparté est destiné au public. Une Scène d'exposition : c'est la scène 1 de l'acte I qui présente la situation et les personnages. La Bienséance : c'est une règle théâtrale du XVIIème siècle qui interdit que l'on représente sur scène des scènes de violence, de

je ne me reproche pas. Sage, je n’ai jamais prétendu l’être, ni n’ambitionne de le devenir. L’amour m’importe davantage que la sagesse. Et ceux que j’aime – mes enfants, ma compagne – davantage que le bonheur. » André Comte-Sponville, philosophe « CROIRE EN SOI, EN l’AUTRE » «Les confidences des personnes dont j’ai esquissé le portrait ont profondément nourri mon regard sur le bonheur. Tout réside dans l’art de vivre à la bonne heure. Je crois qu’il émerge à la fois de la conscience de pans de vie

distinguée du profane. II. L’expérience religieuse Croire: Les différentes formes de croyance Croyance par ouï-dire ou expérience, répétition, quelques cas, opinions, préjugés. Liée à crédulité, manque de réflexion critique. Croyance de nature religieuse née de l’habitude, de la culture familiale Foi, conviction délibérément choisie et assumée Différence entre croire et savoir, entre raison et foi: Les oppositions entre croire et savoir: Les vérités de la religion sont des vérités

culture est-il destiné à résister à la réflexion? La philosophie hégélienne propose de voir dans l'oeuvre d'art une réalité sensible mais pourvue de signification: la vérité* y devient perceptible, sous une belle forme. L'art est en effet un moment de la conscience universelle, l'esprit se reconnaissant dans des formes extérieures; il se trouve ainsi pourvu d'une historicité*, l'histoire de l'art étant la succession et le progrès de ces formes, tandis que l'art lui-même est destiné à disparaître,

Déclaration On m'a dit un jour, que l'espoir était pour les faibles, car c'est comme croire aux miracles. Alors que dans la vie, il faut se battre si l'on veut quelque chose … Mais aujourd'hui, je ne sais plus … Dois-je espérer ou me battre encore et toujours pour obtenir ce que je veux ? Je n'arrive pas à me décider … D'un coté, si j'espère, je me dirais à la fin que, ce n'était pas ma destinée, tu n'étais pas ma destinée, d'une certaine manière, ça ne devait pas m'arriver et puis

LA RELIGION I. L’approche des sciences humaines Religion : ensemble de croyances (mythes révélations dogmes) et pratiques ( rites cérémonies interdits tabou) tous tenu pour impératifs. Il faut qu’elles soient collectives, fait social et coercitif. Présupposée méthodologique : Durkheim considère que l’essence de ces religions peut être trouver chez ses formes les plus élémentaires dans tribus primitifs. -Animisme : voir dans certains objets ou être vivant une âme -Totémisme : attribuer

étudierons le fait qu'un être libre ne peut tout de même pas être absolument imprévisible, pour enfin dans un dernier temps, nous pencher sur la portée morale du déterminisme, en nous posant la question de savoir si nous avons vraiment le choix de croire ou ne pas croire en l'imprévisibilité. Nous allons donc essayer dans cette partie de cherchez en quoi un être libre est un être imprévisible. L'imprévisibilité est ce qui n'est pas régi par le principe du déterminisme, le déterminisme étant une philosophie

ruse de Thémistocle, qui met en place une stratégie très réfléchie : l.17 « un Grec vint en effet de l’armée athénienne dire à ton fils Xerxès […] que les grecs n’attendraient pas d’avantage ». Par l’intermédiaire de ce messager, Thémistocle fait croire à une fuite des Grecs, qui battent en retraite au Nord pendant la nuit. La réaction de Xerxès est immédiate : « sans soupçonner là une ruse de grec » (l.20), il pense que la victoire est assurée : il envoie une partie de son armée intercepter les