Faut Il Croire Que Ce Que L On Voit

Libellé :  traitez la question philosophique suivante : «Au niveau des jugements de valeur et d'interprétation, est-il raisonnable de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles?»(concepts-clés : «opinion» et «vérité»)Titre : L’enjeu de faire pareil comme tout le monde en se disantdifférent (ou l’inverse?)IntroductionSujet amené, incluant une référence à un philosophe à l'étude (5 pts.) :Au Ve  siècle avant Jésus-Christ, Socrate et les sophistes s’interrogeaient sur la valeur

si elles étaient un fait, une chose. Dans une certaine mesure, exprimer une opinion c’est surtout y croire et non réellement la démontrer. On peut penser ce que l’on n’arrive pas soit même a expliquer. Des hommes et des femmes se battent parfois toute leur vie pour l’idée du communisme, sans avoir jamais lu les ouvrages de Karl Marx qui expliquent cette doctrine. Cela ne les empêche pas d’y croire. Les Hommes ne croient pas aux mêmes choses, de ce fait les opinions se contredisent. Les opinions

........ 203 SECTION I. PAPIERS CLASSÉS I. ORDRE [Lafuma] 1-[Brunschvicg] 596 Les psaumes chantés par toute la terre. Qui rend témoignage de Mahomet? lui-même. J.-C. veut que son témoignage ne soit rien. La qualité de témoins fait qu'il faut qu'ils soient toujours, et partout, et misérables. Il est seul. 2-227 Ordre par dialogues. Que dois-je faire. Je ne vois partout qu'obscurités. Croirai-je que je ne suis rien? Croirai-je que je suis dieu ? 3-227 et 244 Toutes choses changent et

................ 203 SECTION I. PAPIERS CLASSÉS I. ORDRE [Lafuma] 1-[Brunschvicg] 596 Les psaumes chantés par toute la terre. Qui rend témoignage de Mahomet? lui-même. J.-C. veut que son témoignage ne soit rien. La qualité de témoins fait qu'il faut qu'ils soient toujours, et partout, et misérables. Il est seul. 2-227 Ordre par dialogues. Que dois-je faire. Je ne vois partout qu'obscurités. Croirai-je que je ne suis rien? Croirai-je que je suis dieu ? 3-227 et 244 Toutes choses changent et se

........ 203 SECTION I. PAPIERS CLASSÉS I. ORDRE [Lafuma] 1-[Brunschvicg] 596 Les psaumes chantés par toute la terre. Qui rend témoignage de Mahomet? lui-même. J.-C. veut que son témoignage ne soit rien. La qualité de témoins fait qu'il faut qu'ils soient toujours, et partout, et misérables. Il est seul. 2-227 Ordre par dialogues. Que dois-je faire. Je ne vois partout qu'obscurités. Croirai-je que je ne suis rien? Croirai-je que je suis dieu ? 3-227 et 244 Toutes choses changent et

où vous ont emporté la faiblesse et la fragilité humaine? Le moribond: Oui, mon ami, je me repens. Le prêtre: Eh bien, profitez de ces remords heureux pour obtenir du ciel, dans le court intervalle qui vous reste, l'absolution générale de vos fautes, et songez que ce n'est que par la médiation du très saint sacrement de la pénitence qu'il vous sera possible de l'obtenir de l'éternel. Le moribond: Je ne t'entends pas plus que tu ne m'as compris. Le prêtre: Eh quoi! Le moribond: Je t'ai dit

rationalisation des activités 1. S'étend à toutes les activités • Etudie la rationalisation, organisation des moyens. Bureaucratie idéal type de la nation. • On voit apparaitre bureaucratie dans politique, la religion, dans les sciences, les arts.. Expression de cette rationalisation. • Cmt exerce-t-on sa domination ? Pas par la force mais il faut la légitimé. • Gestion, comptabilité : rationalité • Président utilise experts. Car doit être rationnel. • Pouvoir politique est rationnel. Bureaucratie

été annoncé et qu'il soit entré en scène, on voit Don Juan face à une femme abandonnée : Elvire. Lecture puis annonce des axes : Dans cette scène de tension dramatique qui oppose une héroïne tragique et pathétique à un libertin en action, Molière parvient à introduire le comique, par l'intermédiaire du valet Sganarelle. I - Une héroïne tragique et pathétique A. La situation. Elvire est une femme de grande naissance, amoureuse et abandonnée. On peut croire que Don Juan est un homme habile, car elle

Dieu dit qu'il a créé l'homme à son image pour qu'il domine sur toutes les autres espèces de la terre. Pour les hommes religieux, toute transformation de l'homme en animal perturbe cette ordre divin. Malgré ce caractère immuable de la création, on voit dans certains textes de la Bible, des exemples de transformations, comme lorsque Dieu transforme le bâton de Moïse en serpent, ou l'eau en sang. Dans toutes ces métamorphoses, l'homme n'est que l'instrument de la volonté divine tandis que dans la mythologie

est-elle suffisante pour déterminer ce qui est réel et ce qui ne l’est pas? Ce qui saute aux yeux, n’est-ce pas plutôt ce que chacun voit? Est-ce alors le réel qui est évident? Et d’ailleurs, le réel peut-il sauter aux yeux? Le réel est-il évident finalement? D’emblée, on peut dire que ce qui saute aux yeux, c’est bien le réel. Par le therme "réel", il faut désigner ce qui existe concretement, c’est-à-dire dans le temps et dans l’espace. Par exemple, quand un projet est réalisé, ou quand