Faut Il Distinguer Bons Et Mauvais Désir

------------------------------------------------- Sujet : Faut-il tuer tous les affreux ? Le monde présente une diversité de personnes. On juge selon les caractéristiques de chacun, les grands, les gentils, les bons, les affreux… dans la recherche de la perfection on peut être amenés à penser une société parfaite, saine, sans ces « affreux ». Le problème est le moyen d’atteindre cette société où le bonheur serait facilité, sans ces affreux. La destruction, l’élimination de cette catégorie de

d'enseignement novatrice. Cette école fondée contre l'école traditionnelle reposait sur deux principes fondamentaux : la liberté des élèves ainsi que l'autoresponsabilité. Alors que l’éducation est souvent considérée comme l’apprentissage des bons comportements que l’on doit adopter en société, Neill remet tout en question et refuse toute forme de morale imposée pour reconnaître à l’enfant le droit à la liberté. Par cette reconnaissance de l’intégrité de l’enfant, Neill le laisse découvrir les

qu'il faut philosopher pour être heureux et donc avoir du plaisir. Le seul bien est ainsi le plaisir. Le paragraphe 10 que nous étudions évoque clairement l'intention de l'auteur qui nous invite à distinguer les avantages et les inconvénients d'un désir afin de choisir les bons et refuser les mauvais, car ce sont ceux là qui font de nous des êtres malheureux à la recherche de plaisirs toujours plus luxurieux. Nous devons ainsi faire les bons choix pour parvenir à une > . Par conséquent, faut il rechercher

permettent de distinguer ce qui selon lui est bien ou mal. La conscience morale désigne les principes moraux que l’individu se fixe lui-même .Nous somme libres de les choisir. . Dans une optique utilitariste, la conscience morale est le fruit des influences. L’individu est soumis à des mœurs, une éducation particulière qui lui ferait avoir des opinions qui ne viennent pas de lui directement. L’intention a de l’importance, car elle Est-ce que l’individu désire réellement. Nous pouvons désirer agir bien

lit-on ? Trois possibilités : pour nous instruire, pour juger les ouvrages ou pour en jouir. Pour nous instruire : il faut alors lire lentement, se relire en notant tout ce qu’on apprend. Aucun plaisir. Pour juger des ouvrages : c'est-à-dire en critique. Il faut lire lentement, prendre des notes, faire des fiches d’où l’on tire des idées générales et des idées particulières qu’il faut rattacher entre elles. Là encore, on apprend au lecteur à lire en critique, aucun plaisir. Sainte-Beuve : « Les

lettres à Elisabeth, écrite le 4 août 1645, dans laquelle il énonce notamment les 3 règles à observer pour atteindre le bonheur. Plus précisément, à travers cet extrait, Descartes s’intéresse aux choses qui nous rendent malheureux, en particulier au désir, et aux différents moyens de les combattre. Quels sont les obstacles à notre bonheur et pourquoi nous rendent-ils malheureux ? Comment s’en débarrasser ? Le texte se divise en trois parties. Tout d’abord, l’identification des obstacles à notre bonheur

Le désir et le bonheur "Ce que j'aime le plus, ce qui m'a fait le plus souffrir." Proust "Je l'ai trop aimé pour ne pas le haïr." Racine "Un seul être vous manque et tout est dépeuplé." Lamartine "Quand on aime quelqu'un on n'aime plus personne. " Proust Mots à maîtriser : eudmonisme / hédonisme, béatitude, euphorie, extase, félicitée, ascétisme, vertu, besoin, concupiscience, convoitise, envie, fantasme, jalousie, ataraxie, éros. I. Complexité du désir Le désir est ambigu car il est pris

Comme l'a dit Platon, dans le « Banquet », celui qui désire une chose désire une chose qui lui manque et ne désire pas ce qui ne lui manque pas. Ainsi le bonheur est la satisfaction de tous nos désirs. Or si le désir est une manque comme l'affirme Diotime, et si nous désirons le bonheur, c'est qu'il nous manque. Alors l'Homme n’appellerait « bonheur » que l'objet manquant justement a son bonheur. Plus généralement le bonheur se définit comme étant État de satisfaction parfaite, de contentement du

sans préjuger, est-ce vraiment possible ? Pouvons-nous débarrasser notre pensée de tous les préjugés ? Sommes nous capables de tout penser ? Existe il de bons préjugés ? Tout d'abord, penser sans aucuns préjugés reviendrait a dire que penser, ce n'est pas forcément préjuger. Nous pouvons, désirer ou imaginer, mais nous ne pouvons préjuger le désire ou l'imagination qui sont pourtant des formes de pensés. Lorsque nous jugeons, nous ne préjugeons pas non plus obligatoirement. Le rêve, qui est aussi

Une première définition             Le bonheur est conçu comme étant une fin ultime de la vie humaine (c’est ce qu’on appelle eudémonisme). Il se distingue des fins partielles, c’est-à-dire des fins qui deviennent à leur tour des moyens en vue de fins plus élevées (par exemple la richesse). Le bonheur est la fin la plus haute, une fin que l’on recherche pour elle-même, une fin en soi. Cependant, une fois cela reconnu, nous n’avons encore rien affirmé de la nature du bonheur. Si l’on