Faut Il Distinguer Bons Et Mauvais Désir

rhétorique, Polos est un professeur de rhétorique et enfin Calliclès est un jeune homme ambitieux qui se dirige vers une carrière politique. Les interlocuteurs de Socrate vont être réfutés : c’est un dialogue sur le dialogue, Socrate explique comment il faut discuter. Réfuter : amener l’interlocuteur à se contredire lui-même. Il s’agit de soulever l’incohérence des propos de l’autre. Socrate ne dit donc rien, il ne fait que mettre à l’épreuve la pensée de l’autre et cherche à soulever ses incohérences

Le désir est un mouvement qui nous pousse vers quelqu’un ou quelque chose, vers un objet réel ou imaginé, ou encore vers une action. Il se distingue du besoin qui renvoie à un cycle naturel et à la nécessité de notre propre nature. Platon définit le désir comme un manque qui incite, à la manière d’Eros, à rechercher la jouissance. Ainsi le désir, par le choix qu’il permet de son objet, se diversifie, s’amplifie jusqu’à parfois devenir démesuré sans être jamais pleinement satisfait. Il est donc paradoxal

qui ont de la chance (Antiquité). Bonheur= eudemonia= bon démon. L’eudémonisme est la doctrine qui dit que le bien suprême est le bonheur et l’hédonisme est celle qui prône le plaisir. Bien moral ≠ Bien moralement, neutre= ce que l’on désir, ce que l’on recherche. Les critère du souverain bien : universalité, fin en soi c'est à dire une fin qui n’est pas un moyen, autosuffisance. Les différents sens du Bon * « Un bon repas » = Un repas agréable. Ici le

qui découle de la parole divine, c’est la foi qui donne du sens à ces valeurs, pas la raison. Donc c’est une morale vide de signification pour moi : je ne peux pas expliquer son sens au delà de son système propre. Donc pour éviter ces deux pièges, il faut procéder à une relativisation de la morale, en montrant d’où vient la morale, comment elle se construit dans l’histoire. La morale n’est alors plus un absolu, reçu (hétéronomie) ou universellement présent en chaque homme de façon innée (autonomie,

D/ LE DESIR . . I/ INTRODUCTION. Le verbe “désirer” vient du latin « desiderare ». « Sidus », « sideris » : l’astre. « Considerarer », c’est contempler l’astre. « Desiderare » c’est regretter son absence. L’étymologie nous indique déjà au mois deux présupposés (deux préjugés ?) : 1° l’objet du désir est merveilleux (brillant, illusoire ?) 2° il est absent : le désir est manque Or, nous vivons à travers une continuelle projection dans nos désirs, dans le sens où nous sommes sans cesse jetés

! LE DESIR ! ! ! Introduction ! La philosophie a un lien constitutif avec le désir, puisqu’elle tire son nom du désir qui l’anime : philosophie, on le sait, signifie en grec amour de la sagesse, et Socrate1, qui ne cesse de rappeler que tout son savoir se limite à savoir qu’il ne sait rien2, admet une exception en se présentant comme un spécialiste d’Érôs3, en déclarant « ne rien savoir d’autre que les choses de l’Amour ». Pourtant, tout en reconnaissant dans le désir le moteur du mouvement qui

Ainsi, comment l’homme vit cette division entre le bien et le mal ? Il nous faut d’abord voir l’origine du bien et du mal dans la conscience morale, ensuite nous verrons si un être qui ne semble pas posséder cette conscience est un être mauvais ou non. La première question que nous pouvons alors nous poser est de savoir quelle est l’origine du bien et du mal. Un animal fait du mal, mais il n’est pas mauvais pour autant. Il n’a pas conscience de ce qu’il fait, c’est-à-dire qu’il n’a

résultat de l'éducation  Dans quelle mesure y a-t-il une réalité de la conscience ?  la libération passe t-elle par le refus de l'inconscience?  la liberté est-elle une illusion de la conscience ?  faut il dire avec paul valery que la conscience regne mais ne gouverne pas?  Faut-il dire avec Paul Valéry que la conscience règne mais ne gouverne pas?  N'exprime-t-on que ce dont on a conscience?  Peut-on avoir la conscience tranquille?  la conscience de soi  Toute conscience

Le désir se définit comme une « tendance spontanée et consciente vers une fin connue ou imaginée », il est un ensemble de phénomènes organiques et psychologiques qui poussent l'homme à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non. Platon disait «Ce qu'on n'a pas, ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voilà l'objet du désir». Ainsi, l'objet du désir cherche toujours à être atteint, il est un but à part entière, avec l'obtention de cet objet, la personne éprouvera

1] Définitions - Le désir est la tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons, comme acte c'est cette aspiration même. Le désir a donc souvent été considéré par la philosophie classique comme un problème, sans doute parce que sa nature est contradictoire ou, en tout cas, ambiguë. Quant à ce qui est nécessaire, c'est ce qui ne peut être autrement qu'il est : c'est donc quelque chose d'inéluctable, d'inévitable