Faut Il Etre Cultivés Pour Etre Libres

séquentielle sur la notion de liberté est orientée par la question « Peut-on être libre ? ». Cela permet de mettre en lumière le rapport difficile de l’homme à cette aspiration en développant les liens qu’elle entretient avec d’autres notions déjà vues dans l’année, notamment l’État et le devoir. L’objet de cette dissertation est de servir de point d’introduction pour le chapitre en commençant par questionner notre volonté à être libre au regard de ces notions. La séance proposée est prévue pour une durée

L’histoire des hommes est donc déterminée par des causes banales. La phrase de Pascal nous conduit à dire que l’histoire est complètement irrationnelle car elle est gouvernée par le hasard. Des civilisations entières, des milliers d’hommes peuvent être engloutis à cause du hasard. Les historiens anglais, auteurs des livres d’histoire “What if..” appuient cette théorie. Pour mieux comprendre la portée des événements ils formulent des hypothèses sur le devenir de l’histoire si certains événements

sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois ce qui relie les hommes à une puissance qui les dépasse, tout en les reliant entre eux. Mais c’est aussi un retour méditatif sur soi-même

périphrase « celle que Rieux avait aimés et perdus ». Enfin, la synecdoque: « La ville les salua par une longue et sourde exclamation. » renvoie l’ensemble des Oranais à une unité de comportement et de sentiment : tous goûtent le même bonheur d’être libres. En fait, chacun de ces personnages, directement ou indirectement, a eu son importance dans le récit : Rieux et Tarrou parcequ’ils n’ont cessé de lutter contre la peste, Cottard l’anti-médecin, par sa collaboration avec l’épidémie, le vieil asthmatique

cette thématique, et vont commencer, dans ce chapitre, par montrer que cette seule conclusion n’est pas suffisante : « Suffit-il de constater et de déplorer l’inégale représentation des différentes classes sociales dans l’enseignement supérieur pour être quitte, une fois pour toutes, des inégalités devant l’Ecole ? » (p.11) Dans un premier temps, les auteurs montrent que les inégalités d’accès à l’enseignement secondaire sont les premières formes d’inégalités ; de plus, il existe une continuité

culture est le savoir pour constituer une idée de l’excellence humaine. La culture c’est l’esprit, les lois de l’esprit, l’éducation. L’accomplissement de l’humain s’effectue dans la culture. L’hô différent du barbare= sauvage, mais des hô cultivés à leurs manière. L’enfant sauvage : Pinel, psychiatre le considère comme idiot -> innéisme, la nature humaine ne s’acquiert pas, donc une erreur de la nature. Jean Itard, innéisme faux et que la nature s’apprend. L’enfant apprend la bipédie+règles

faire ce qui nous plaît ?Etre libre, est-ce pouvoir choisir ?La liberté réside-t-elle dans la spontanéité ?Suis-je d’autant plus libre que je suis indifférent au jugement d’autrui ?Définitions, conceptsLa liberté s’oppose d’abord à tout ce qui est de l’ordre de la contrainte. Champ conceptuel : être libre c’est ne pas être contraint à, ne pas être forcé de, ne pas dépendre de quelque chose d’extérieur. Cf. rapports maître/ esclave (à l’origine, être libre, c’est ne pas être l’esclave de).Conséquence

texte de théatre classique témoigne d'une époque révolue. Puis, nous verrons en second temps que l'époque contemporaine se retrouve aussi dans un texte de théatre classique. Enfin, nous verrons en troisième et dernier temps que le théatre pourrait bien être un lieu privilégié pour accéder aux textes classiques. En premier lieu, nous allons montrer que le texte classique témoigne d'une époque révolue. D'abord, par sa société. Effectivement, George Dandin témoigne d'une société du XVIIème siècle, en

cesse d’être un lien commercial entre les individus pour devenir un champ de bataille, sur lequel s’affrontent trois mondes : la chrétienté, l’Islam et les byzantins (Empire romain d’orient). Au niveau politique, dans le royaume franc, le pouvoir va être partagé successivement entre deux dynasties : tout d’abord les mérovingiens (de 481 à 751), puis les carolingiens (de 751 à 987). Ces deux dynasties suivent le même cheminement. Au départ, ce sont des dynasties fortes, puis elles vont s’affaiblir assez

philosophique qui tend à se prononcer sur l’orientation du devenir humain. (texte) Toute philosophie de l’Histoire se doit de montrer quel peut-être le moteur de l’Histoire : c'est-à-dire ce qui donne à l’Histoire son dynamisme et la fait avancer dans une direction. Il appartient aussi à une philosophie de l’Histoire de se prononcer sur ce que doit être le but de l’Histoire, le terme qu’elle vise, qu’elle doit atteindre progressivement. 2) Commençons par considérer ce que l’on peut appeler