Faut Il Libérer Le Désir Ou Se Libérer Du Désir

de l’amour 1- L’amour et la culture Conte Romans Films Chansons 2- L’amour chez les philosophes et les psychologues 3- L’amour et la science Le cerveau Les hormones Partie II L’amour dans la société 1- Le désir d’amour 2- Manipulation de ce désir amoureux pour : L’argent Les médias Les sites de rencontres La st valentin Les sectes Le pouvoir Politique Manipulation au sein du couple Conclusion Bibliographie Annexes

aux décisions humaines leur dimension tragique. intérêt pour ado : identification de tous ceux qui éprouvent le besoin de regarder en eux-mêmes : interrogation sur eux-mêmes et recherche de solutions aux conflits internes ( origine : le désir) . La souffrance qui accompagne cette expérience est la 1ere occasion de voir comment l ‘autre entre en nous et quel changement il apporte dans notre conscience. C ‘est également à ce moment que nous ressentons les chaines qui nous empêchent d’agir

de ce dernier qu'il faut plus particulièrement penser le désir. Épicure classe ainsi les désirs : Classification des désirs selon Épicure Désirs naturels Désirs non naturels Nécessaires Simplement naturels Artificiels Irréalisables Pour le bonheur (ataraxie) Pour la tranquillité du corps (protection) Pour la vie (nourriture, sommeil) Variation des plaisirs, recherche de l'agréable Ex : richesse, gloire Ex : désir d'immortalité

ainsi que le travail devient lui-même un besoin qu’il faut alors apaiser. Pourtant, le travail est tellement pénible pour les hommes, qu’ils l’ont perçu soit comme une entrave à la liberté dont il fallait s’affranchir, dussent-ils pour cela asservir d’autres hommes, soit comme un châtiment divin auquel il fallait bien que les hommes pêcheurs se résignassent. Par le travail, n’est-il pas possible de se réaliser pleinement et de combler ainsi le désir d’être heureux ? Pour Nietzsche, nous sommes moins

même temps qu’il est poète: « moi aussi je suis peintre » a-t-il dit à Picasso. Rappelant d’ailleurs qu’Horace disait que la poésie est comme la peinture (Ut pictura poesis). En dépassant ses frontières la poésie mais également les poètes se sont libérés de toutes contraintes et ont ainsi pu s’ouvrir à d’autres formes d’arts telle que la peinture. Cette facilité qu’a la poésie à s’imprégner d’une autre création artistique lui confère à nouveau une autre dimension : celle que la poésie se définierait

des termes contradictoires. Si pour l’être humain, une personne libre est une personne qui peut agir sans contraintes, pour une personne que l’on peut qualifier comme étant un philosophe ; c’est-à-dire celui qui cherche à tout comprendre, celui qui désir la vérité la plus profonde, ce n’est pas aussi simple que cela. En philosophie il y’a deux sens au mot liberté, qui se retrouve dans les deux mots suivants : indépendance et autonomie. Mais quel est le but de l’éducation ? N’est-il pas de rendre les

QUIRIN Jules - L1 Philosophie 1 Faut-il redouter l’ignorance?15/20La copie, bien qu’inégale, se structure de plus en plus pour parvenir à construire une réponse qui utilise le cours judicieusement. Le redressement est spectaculaire au fil des pages, et relativement à votre première copie, d’ailleurs.Voir aussi mes commentaires en marge.Nous redoutons, il est présupposé, ce qui nous apporte un mal, alors que nous désirons ce qui nous est un bien. Ce qui est source

analyser les mécanismes du rêve. Or à la fin du IXX ème avec les progrès de la science, les chercheurs s’interroge sur l’origine des rêves, cela va impliquer une place importante. Les travaux les plus solides date du XXème et appartiennent à FREUD. Il faut savoir que le rêve va devenir un motif esthétique dont la littérature va se saisir et le rêve va peupler la création politique. Ce qui intéresse les poèmes de la fin du IXX ème ce sont les symboles que le rêve contient. Le rêve n’a de valeur que lorsqu’il

une source animé par le désir, qui nous fait agir. Ainsi dans cet extrait de l'inquiétante étrangeté, rédigé en 1913, Freud va soulevé sa théorie de l'inconscient en remettant en cause la gestion classique des pulsions et les erreurs répétés dans l'éducation traditionnelle qui peuvent, selon lui,conduire à l'hystérie (névrose caractérisée par une demande affective très importante, des sentiments exprimés de manière exagérée, et des signes somatiques fréquents). Ainsi faut-il réprimer les pulsions

l’autoroute, mais pas à plus de 130 km/h => pourquoi ? parce qu’en politique, dans la vie en communauté (« polis » = « cité »), on ne peut pas faire n’importe quoi, précisément au nom de la liberté : pour que tous les citoyens puissent être libres, il faut réguler ces libertés, éviter qu’elles « s’entr’empêchent » mutuellement : « ma liberté s’arrête où commence celle d’autrui … », et réciproquement N-B : de cette liberté précisément politique, on ne parlera pas beaucoup dans ce cours (parce qu’on