Faut Il Opposer Rêve Et Réalité

est-ce refuser le réel ? Comme l’imagination semble s’opposer à la raison, elle semble aussi s’opposer à des notions comme celle de vérité ou de réel. Il est vrai que l’imagination semble plutôt du côté du principe de plaisir plutôt que de celui de réalité, si l’on reprend la typologie de Pascal. L’imagination est souvent associée à la sensibilité, aux passions, à l’évasion et à l’incohérence. On peut donc penser qu’imaginer est en soi un refus du réel, de ce qui existe effectivement, de ses contraintes

conception de la poésie peut s’exprimer. Réponse synthétique : selon Boileau dans l’art poétique il faut avant tout apprendre à penser et s’exprimer ainsi avec rigueur : « Ce que l’on conçoit bien s’énonce clairement, / Et les mots pour le dire arrivent aisément » Bouleau, théoricien du classicisme prône la précision et le respect des règles. Il attache une importance particulière à la langue qu’il faut travailler sans relâche « Vingt fois sur le métier remettez votre ouvrage ». Il semble que Verlaine

plusieurs consciences : · De nous : conscience réflexive · D’un objet extérieur · Une conscience morale : l’intuit° du bien et du mal Sujet  : personne à l’origine d’une connaissance ou d’une action. Opposé à l’objet. Liberté  : capacité de l’homme à choisir, à s’autodéterminer, à agir selon sa volonté. · Usage politique  : ceux qui sont libres/ ceux qui sont esclaves

inconscient de / 14 Désir inconscient / 15 Avoir cscc de quelque chose Être conscient / inconscient Être conscient ou inconscient de quelque chose Conscience morale 4 – 10 – 11 15 – 10 – 12 – 13 – 14 6 – 7 – 8 – 9 – 5 – 10 Il y a deux grands sens qu'il faut distinguer : La conscience au sens morale du terme → la faculté de distinguer le bien du mal et d'agir en fonction de cette distinction. (=en anglais=conscience) La conscience au sens psychologique de manière général, c'est la connaissance qu'a

doutant de la réalité de toute extériorité. Il découvre alors l’existence de la conscience, comme le montre la fameuse formule « je pense donc je suis ». Il considère la conscience comme une chose pensante pouvant exister par elle-même, indépendamment des réalités matérielles. 2°) La visions de Husserl Il est courant de penser que la conscience n’existe pas elle-même, mais uniquement comme un rapport monde extérieur. Pour Husserl la confiance ne peut pas exister indépendamment des réalités matérielles :

En effet, je comprends / J’observe au travers de l’écrit, le caractère vaniteux, vantard, égocentrique et superficiel du personnage Matamore. Il est égocentrique, son discours est continuellement ponctué du « je » (pronom à la 1er personne : « Je rêve, je dois, je fais, je dépeuple, je couche, je vais t’assassiner, quand je veux j’épouvante, je veux, je charme,… Il est vaniteux qui s’admire soi-même et provoque l’admiration réelle ou supposée il utilise des adjectifs qui renforcent les qualités

voies ? n’y a-t-il pas une troisième voie ? Nous allons donc voir les caractéristiques de ces deux modèles à imiter, leurs évolutions entre 1945 et les années 70, et enfin leur confrontation dans la guerre froide. I – Deux modèles idéologiques opposés. A – Le modèle américain, leader des démocraties libérales. 1.Une vieille démocratie libérale et ses limites bandes rouges et blanches : les 13 Etats fondateurs de l’Union (Est des USA) ; drapeau des États-Unis : 50 étoiles, une par Etat membre

monstres de croyances Remarque : Les peuples étranges dont parlent Hérodote et Pline (Grec et Romain) →description de peuples étranges et de monstres auxquels il croit et qui sont complètement délirant. Hérodote : chauves aux mentons proéminents. Opposé aux nains, aux cyclopes. Les individus monstrueux sont monstrueux par rapport à leur espèce (individus déviants). →échec de la reproduction du semblable, alors que les peuples monstrueux sont des espèces, c’est par rapport à un autre groupe qu’ils

ressemble pas toujours à un rêve. Je désire qu’il n’ait rien de trivial ni d’extravagant. Je voudrais surtout que, sous le voile de la fable, il laissât entrevoir aux yeux exercés quelque vérité fine qui échappe au vulgaire. » - Vous montrerez que Candide souligné de Voltaire rempli la fonction d’apologue tel que lui-même la définit dans son conte Le Taureau Blanc. Voltaire dit : « Je veux qu’un contre soit fondé sur la vraisemblance, et qu’il ne ressemble pas toujours à un rêve. Je désire qu’il n’ait

sens). En effet, les abus du naturalisme, qui se complaît à peindre un monde médiocre, répugnent à certains qui trouvent cependant qu’il serait plaisant de s’évader de la laideur du matérialisme ambiant par la sensibilité, par l’imaginaire, par le rêve. Paradoxalement, Mallarmé, figure de proue du symbolisme français, aimait Zola. Quant à la réaction face à la froideur des écrivains du Parnasse, les symbolistes ont conservé le culte de la beauté, l’amour de la forme, l’éthique d’un langage recherché