Faut Il Perdre Ses Illusions

qui estiment que les hommes sont trop évolués pour encore céder aux réflexes d'une violence primitive, qui sous-estiment la force du Mal tout en surestimant leur propre force de résistance,qui continuent à se perdre dans des discussionsoiseusesalors que parallèlement, le Mal progresse.(illusion de Dudard) 2. est de mauvaise foi lui aussi. A la fin, on sent que Dudard se sert surtout de ses arguments intellectuels pour justifier sa décision de rejoindre ces RH qui I'attirent. Il ne veut pas avouer ouvertement

l’art fantastique qui est manié par l’auteur mais bien par les « faits » que l’on trouve dans le « monde ». Il faut donc qu’il y a ait une impression de réalisme dans le fantastique qui est présenté puisqu’il doit jaillir du monde. Todorov dit dans, l’Introduction à la littérature fantastique, que le fantastique réside dans le temps de l’hésitation entre l’idée que l’évènement est illusion ou qu’il fait partie de la réalité ; l’évènement étant systématiquement le point de départ de cette hésitation

quelqu'un à cause de sa beauté, l'aime-t-il ? Non ; car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu'il ne l'aimera plus. Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime-t-on, moi ? Non ; car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même. Où est donc ce moi, s'il n'est ni dans le corps, ni dans l'âme ? Et comment aimer le corps ou l'âme, sinon pour ces qualités qui ne sont point ce qui fait le moi, puisqu'elles sont périssables ? Car aimerait-on la substance

conséquence que, plus on est nombreux, moins notre individualité peut apparaître. La société ne retient que ce que nous avons en commun c'est à dire le contraire même de notre personnalité authentique. Plus la société est nombreuse, plus elle est fade. Il faut donc chercher la solitude et Schopenhauer écrit " On ne peut être vraiment soi qu'aussi longtemps qu'on est seul ". Plus l'homme a une personnalité propre, plus il cherchera à s'isoler car le nivellement social sera considéré comme insupportable. C'est

d’apprentissage est extrait de la comédie humaine de Balzac. (Alinéa) Ici, MdeB expose les règles qu’il faut suivre pour s’acclimater et réussir dans la société du XIX. De plus, elle expose à une cynique lucidité les différents rôles des femmes. Après avoir lu l’extrait, nous nous demandons : quel est le but de ce monologue ? (Alinéa) Dans un premier temps, nous verrons la terrible et impitoyable lutte qu’il faut mener dans cette jungle qu’est la société du XIX à travers la place de l’homme dans la société

infos nouvelles qui font progresser l’action 2. permettre à un personnage d’exprimer ses sentiments ; si ses sentiments sont nouveaux pour le spectateur, ils peuvent contribuer à faire avancer l’action, sinon il s’agit d’une pause (dans ce cas, il faut s’interroger sur le sens de cette pause [ex. préparer la scène suivante] 3. faire le récit d’un évènement qui s’est déroulé hors scène afin de respecter la règle de bienséance. Introduction Le monologue intervient souvent à un moment critique pour

c’est-à-dire ayant pour thème le cheminement évolutif d’un jeun héros = idéal de l’homme accompli. Il s’agit d’une tirade de Madame de Bauséant (B) qui livre la critique du monde dans laquelle elle vit. Monde des aristocrates très fermé dont il faut faire partie pour être craint et puissant. Rastignac (R) jeune homme ambitieux rêve de gravir les échelons de la société ; aider par B. elle va lui permettre de parvenir. On peut se demander alors comment se présente le monde dans lequel R. évolue

D’où cette disproportion risible entre les efforts immenses que nous déployons pour obtenir l’objet désiré, et la satisfaction réelle que nous en retirons, qui est comme nulle. Le plaisir est dans la chasse plutôt que dans la prise. C’est donc pure illusion de définir le bonheur par la satisfaction de toutes les inclinations : ce bien-être intégral qu’on se plaît à imaginer n’aurait pas du tout le goût du bonheur. En effet, la satisfaction n’est jamais sentie. Nous n’avons pas conscience de ce que

L’expérience immédiate est à distinguer de l’expérience scientifique ; - L’expérience scientifique est une étape. - Construction du fait scientifique. Se dégager des croyances, des apparences. Il faut raisonner, repérer le visible dans l’invisible, le même dans le différent. - Faire parler la raison ; Il faut imaginer, théoriser, émettre des hypothèses qui n’existent pas dans la réalité ; A partir de l’observation des faits ; construire un raisonnement (cf cours vérité S) Conclusion L’opinion et la

lui plaît ? - Est-ce une fonction de l’art que d’embellir la vie ? - Est-il possible d’expliquer une œuvre d’art ? - Expliquer une œuvre d’art, est-ce la comprendre ? - Faut-il connaître l’intention d’un artiste pour juger son œuvre ? - Faut-il recourir à la notion d’inspiration pour rendre compte de la production artistique ? - Faut-il renoncer à définir le beau ? - L’art a-t-il pour fonction d’exprimer ce qui échappe à la science ? - L’art change-t-il la vie ? - L’art doit-il s’intéresser à la laideur