Faut Il S Investir Corps Et âme

................................................... 30 Des chaires de la vertu .............................................................. 33 Des hallucinés de l’arrière-monde ............................................ 37 Des contempteurs du corps ...................................................... 41 Des joies et des passions........................................................... 44 Du pâle criminel ....................................................................... 46 Lire et écrire

école, et fondée non sur la communauté d'une solution, mais sur une  analogie de problème. Quel problème ? Nous verrons ses termes sortir  peu à peu de l'ombre, l'un après l'autre, en sortir pour y rentrer, dans  ces  jeux  de  lumière  dont  il  ne  faut  d'abord  rien  faire  qu'en  éprouver  patiemment et voluptueusement la suite.  *  *      *  Il est entendu que Valéry, comme Mallarmé, est un poète, un grand  poète.  Dans  le  monde  de  la  littérature  pure  (peut­être  aussi  restreint  que 

Notre Cœur, Maupassant, 1890 Notre cœur est le dernier roman achevé de Maupassant, publié en 1890. Disciple de Flaubert, Maupassant considère l’artiste comme investi d’un sacerdoce « qui exclut la femme autrement que comme distraction et satisfaction épisodique. » Ce dernier roman, comme Fort comme la mort, exprime la peur de l’artiste de deux dangers : la peur du monde des salons, et la peur de la femme d’un type nouveau, apparue en cette fin de siècle. L’incipit : intéresser

sentiments est une nécessité, comme le montre le désir ardent d'en parler. Le désir de communiquer ses émotions peut excéder la forme langagière, en engageant tout le corps:«les amant s'attachent aux pas de ceux qu'ils aiment». De même, parler son for intérieur peut avoir pour effet de ravir, non seulement le jugement du destinataire, mais son corps. C'est ainsi que le discours de Lysias«concernant (s)es intentions» a engendré, chez Phèdre, une «transe corybantique», comme le constate, ironique, Socrate.

poète lui-même : Vers 1 : “Si ton coeur gémissant du poids de notre vie Se traîne et se débat comme un aigle blessé Portant comme le mien, sur son aile asservie, Tout un monde fatal, écrasant et glacé...” Vers 8 : “Si ton âme enchaînée, ainsi que l’est mon âme...” Ce parallèle entre “toi” et “moi” prépare une retraite que le poète voudrait à deux. La voie du salut ne s’ouvre que pour l’homme et la femme ensemble. Ils s’y engageront dans un même élan passionné et spirituel, pour fuir la

que je suis, moi qui suis certain que je suis : de sorte que désormais, il faut que je prenne soigneusement garde de ne pas prendre imprudemment quelque autre chose pour moi… » (5ème Méd.) L’unique certitude, ou plutôt, le point d’appui de toutes les certitudes à venir, celui qui résiste au doute hyperbolique, est celui qui livre l’énoncé : je pense donc je suis. Le donc n’exprime pas la conclusion d’un raisonnement. Il faut plutôt dire : à chaque fois que je pense, j’ai aussi conscience d’exister

nourricier n’était sans doute pas distingué au début du propre corps. Plus tard, mais encore dans les premières années d’enfance, s’instaure la relation du complexe d’Œdipe, sans laquelle le garçon concentre ses désirs sexuels sur la personne de la mère et développe des notions hostiles à l’égard de son père en tant que rival. La petite fille prend une position analogue ; toutes les variations et étapes successives du complexe d’Œdipe sont investies de signification, la constitution bisexuelle innée prend

..13 DES CHAIRES DE LA VERTU.............................................................................................15 DES HALLUCINÉS DE L'ARRIÈRE−MONDE...................................................................17 DES CONTEMPTEURS DU CORPS .....................................................................................19 DES JOIES ET DES PASSIONS.............................................................................................21 DU PÂLE CRIMINEL......................

C’est le cas des anarchistes, comme Bakounine, pour qui « Là où commence l’Etat la liberté cesse et vice-versa ». Mais elles sont vues par les autres, comme ce qui permet de garantir au sein d’une société ordre et coexistence des libertés. Mais il faut bien avouer que même dans ce cas, on reconnaît que si la liberté est certes garantie par les lois, ce n’est qu’une liberté partielle et limitée par ces mêmes-lois. Alors peut-on vraiment en obéissant aux lois être pleinement libre ? Rousseau, dans

ZARATHOUSTRA ......................... 38 Les trois métamorphoses .................................... 38 Des chaires de la vertu..........................................41 Des hallucinés de l’arrière-monde....................... 45 Des contempteurs du corps ................................. 50 Des joies et des passions...................................... 53 Du pâle criminel .................................................. 56 Lire et écrire ........................................................ 59