Faut Il Se Méfier De Nos Désirs Philo

net/citations/ La conscience B- 2 ; 4 et 5. Puis utilisez l'aide suivante. Doit-on se laisser diriger par nos désirs ? Ce sujet semble exiger des connaissances précises: il faudrait lire avec attention les cours de votre professeur et, prendre ensemble, comprendre , les cours: - le désir http://www.philagora.net/philo-poche/pochdesi.php - la passion http://www.philagora.net/philo-poche/pochpass.php Pour répondre vous pouvez utiliser : le N°69 La liberté est-elle une donnée ou une conquête

d'epicure introduction générale contexte philo antique 320 av j-c fin de l'egemonie de la grece après la mort de Alexandre le gran il y a une lutte , Épicure née juste après sa jeunesse se passe a la fin de gemmologie la religion est polythéiste ( caractère interventionniste , signe ) le contexte philo Platon est mort 6 ans après Platon critique le sensible ( sens nous trompe il faut se méfier se détacher ) Épicure >< Platon philo de Épicure est matérialiste ( l’âme son matérielle touts

Philo « La conscience est la voix de l’âme », c’est en ces termes que Rabelais définit la conscience. En effet, notre conscience nous permet de relier notre intérieur au monde extérieur. Faut il alors donc nous méfier de notre conscience ?Le sujet laisse entendre que l’on s ‘en méfie, « faut-il » exprime la nécessité et « se méfier » est le contraire de faire confiance. Mais a-t-on raison de s’en méfier ? Est-ce nécessaire ? Il existe deux types de conscience : la conscience irréfléchie à laquelle

FICHE PHILO CHAP 1 : L’Homme se définit-il par la conscience ? Chapitre 1 Introduction- thèmes principaux : conscience, devoir et inconscience¤ Définir homme par ma conscience = idée neuve (XVIIe siècle → siècle du rationalisme)Descartes : premier à affirmer que l’homme a une conscience. Être conscient c’est dire que l’homme est avant tout un individu, il est unique. L’homme est un sujet libre qui peut se détacher du monde, voire s’y opposer. Il ne se réduit pas à ce qu’il est pour le

Corrigé du BAC de Philo 2011 Filière L Sujet 1 : « Peut-on prouver une hypothèse scientifique ? » Le sujet impose que l'on s'interroge sur la notion d'hypothèse scientifique et sur sa signification. On peut considérer qu'il s'agit d'une formule construite par l'esprit et qu'elle est un outil dont le but est la connaissance. Si l'hypothèse scientifique n'a pas valeur de preuve, elle fait partie de la démarche de démonstration et est la base d'un raisonnement. L'enjeu d'une hypothèse scientifique

subordonnées causales négatives construites en parallélisme « parce que nous n’en avons point », «  parce que nous n’avons point » (l 174 ( l 183) apportent une réponse aux interrogations de Memnon. Elles décrivent une société fondée sur l’absence de désirs et de tentations, proche du plan de sagesse de M. Mais la répétition des négations, renforcée par le parallélisme révèle l’aspect absurde et mécanique d’un système basé sur le vide. - l’accumulation et l’anaphore de l’adverbe « parfaitement » (l

Philosophie 23 novembre : suffit-il d’avoir bonne conscience pour être innocent ? Adresse prof philo : bgaumont@hotmail.fr Adresse brandi : dinet.bl@gmail.com Intro : 3) Les questions que soulève la philosophie ont commencé à se poser dès le 5ème siècle avant J-C en Grèce. Origine grec : « philosophia » vient de 2 mots : « philein »=aimer et « sophia »= la sagesse, le savoir signifie « l’amour de la sagesse » d’après son étymologie la philosophie est amour de la sagesse le philosophe s’efforce

Être heureux est-ce satisfaire tous ses désirs ? Platon, Gorgias 492-493Ligne 1, être sous esclavage revient à ne pas avoir de liberté. Sous esclavage, on ne peut pas faire ce que l’on veut du coup, quand on manque de liberté on ne fait pas ce qu’on veut. L’indépendance c’est celui qui est contraint par rien, celui qui est entravé par rien. L’esclave est la propriété d’un autre homme, il n’est pas libre de faire ce qu’il veut. La liberté comme indépendance est le plus bas degré de la liberté, à

Philo : La Politique Etude d’une œuvre : Le Prince, Machiavel (Chapitres XV, XVI, XVII, XVIII, XXV) * Document Savonarole (J. Savonarole fin XVème) → division politique de l’Italie qui n’est pas maîtresse de son destin, inégalité entre le peuple et les grands qui rend possible l’invasion d’autres hommes. Machiavel montre dans son œuvre que la politique joue à deux niveaux : d’une façon entre les grands de ce monde, mais de l’autre côté il est nécessaire d’avoir le soutien du peuple sans

après réflexion sur la révolution française, idée que peuple qui peut faire l’histoire et non pas Dieu, va marquer toute la philo également avec des philosophies de l’histoire. Précurseurs au XVIII : Kant déjà qui parle de progrès de l’histoire, vers la paix perpétuelle, et Condorcet. XIX : philo de l’histoire et du progrès, avec toute une idéologie du progrès avec Hegel  philo de l’idéalisme dialectique, et Marx va s’inspirer de Hegel et va être à la fois dans la dialectique, faire un matérialisme