Faut Il Se Méfier De Nos Désirs

religion ? La religion est-elle pour l’homme un besoin ? Faut-il en finir avec la religion ? La liberté d’adopter plutôt la liberté éclairée si nous souhaitons être heureux. C’est un chapitre immense qui croise de très nombreuses notions du programme et est impliqué dans d’innombrables sujets. N’oubliez jamais qu’un notion peut être impliquée dans un sujet alors que le mot n’est pas prononcé. Par exemple « Suisje l’esclave de mes désirs ? » est un sujet sur la liberté . » L’homme peut-il

Ne considérer que ce qui dépend de notre volonté pour atteindre l’absence de troubles. · Texte 1 : Epictète, Pensées et Entretiens, §§ VI et VII : b. Laisser libre cours à tous ses désirs · Texte 2 : Platon, Gorgias, § 6 et 7 : c. Etablir une hiérarchie entre les désirs. · Emmanuel Kant, Fondements de la Métaphysique des Mœurs. 3. Le bonheur dans l’oubli et le divertissement. A. Est-ce l’heure de s’enivrer ? · Texte 4 : Nietzsche Considérations

seulement rien au monde ne saurait véritablement nous satisfaire (puisque ce que j'ai m'indiffère et que je ne désire que ce que je n'ai pas), mais plus la quête du plaisir nous pousse à combler nos désirs et plus nous faisons dépendre notre bonheur des circonstances extérieures : plus j'ai satisfait de désirs et plus j'ai accumulé de choses qu'à présent je ne remarque même plus, mais dont je ne saurais me séparer sans douleur ; or plus mes possessions s'étendent et plus le risque de la perte (donc de

doute, le philosophe athée que fut Alain n’ignore-t-il pas les réticences que le mot âme peut susciter chez ceux qui récusent toute option religieuse ; mais s’il ne répugne pas à employer le mot , il ne se dispense pas d’en interroger le sens . Que faut-il entendre par « âme » ? « Ce beau mot » précise-t-il. Qu’est-ce qui nous conduit à en admettre le principe ? Telles sont les questions que Alain affronte dans ce texte dont le ton est très dogmatique. Son élucidation s’étaie sur la seule observation

Dissertation de philosophie Faut-il rêver ? Introduction Le rêve est une production psychique survenant pendant le sommeil, et pouvant être partiellement mémorisé mais le rêve est aussi une représentation plus ou moins idéale ou chimérique de ce qu'on veut réaliser, de ce que l'on désire. « Aller jusqu'au bout de ses rêves» ( le rêve sert à ce fixé des objectifs), « j'ai fait un rêve étrange et pénétrant d'une femme inconnue, et que j'aime et qui m'aime » ( le rêve nous plonge dans un univers

INTRODUCTION Ciceron n’admet pas que le plaisir puisse conduire au bonheur.Il faut tenir compte aussi bien de l’existence du corps que celui de l’ame.Le bonheur est difficile à atteindre car il implique la connaissance du bien et de la vertu.Sachant que le bonheur est considéré comme un bien etre permanent , il faut effectivement une bonne connaissance de soi.Ainsi Epicure , se base sur cette connaissance ; la quête du plaisir est le moyen le plus aisé pour atteindre le bonheur. En fait , le

le pousser à agir dans un cadre défini comme morale. Ainsi, spontanément, la volonté de l’individu va être tournée vers les actions ou les choses considérées comme moralement bonne. Par exemple, dans une société où il est ancré dans les mœurs qu’il faut aider son prochain, un individu qui voit quelqu’un en difficulté aura la volonté d’aller l’aider spontanément. Cette idée est développée par Kant, bien qu’elle se place dans un cadre moral différent. Pour lui, le principe suprême de la morale est

ferai pas de mal, je ne prendrai de ta vie que ce qu’il me faut pour ne pas laisser éteindre la mienne.» (La morte amoureuse, p.78) Clarimonde est réellement amoureuse de Romuald, elle ne lui prend que le sang qu’il lui est nécessaire à sa survie. Quoi que le réel et le rêve ne soient pas encore différenciés totalement par Romuald, cette nouvelle démontre que, parfois, le monde du rêve est beaucoup plus tentant, puisqu’il reflète nos désirs. Romuald préfère vivre d’amour et de passion la nuit avec

être la seule fin de notre existence. On peut aborder la question d'un point de vue moral en arguant que notre devoir, qui va bien souvent à l'encontre de notre bonheur, est cependant nécessaire à la réalisation de notre humanité raisonnable : il nous faut donc savoir renoncer au bonheur si le devoir l'exige. On pouvait s'appuyer sur Kant,Fondements de la métaphysique des mœurs ou encore Mill,L'Utilitarisme. Le bonheur comme fin en soi de nos existences pose aussi problème en tant que fin individuelle

missiles, les bombes, les produits chimiques nocifs etc. tout cela est dû aux « progrès » de la technique. Mais peut-on alors réellement parler de progrès ? Quand la technique, une science de la plus haute importance pour l'humanité va desservir les désirs fous de quelques êtres humains, beaucoup de questions se soulèvent. La technique peut naturellement faire le bien mais elle peut aussi être source de tremblement et de bouleversement complet de l'ordre des choses et parvient alors à nuire à l'être