Faut Il Se Méfier De Toutes Nos Croyances

___________________________________________________________________________Sujet :« La vérité est-elle une question de courage ? ». Au premier abord, la notion de vérité nous semble n’avoir aucun lien avec la notion de courage. (Il faut le montrer)Or, par définition, la vérité est ce qui correspond à la réalité. Elle renvoie toujours à un discours ou à un jugement que nous portons sur les choses. La vérité n’est pas dans les choses, mais uniquement dans les jugements que nous portons

Nos croyances sont le fruit de longs raisonnements, d’écoutes et de fondements. Nous y accédons parce que nous avons certaines certitudes qui sont le socle de ces croyances. On peut le voir comme une pyramide, nous partons de choses dont nous sommes totalement certains pour petit à petit arriver vers des croyances qui semblent alors plus floues que celles de la base. Comment s’en libérer ? De la même manière que l’on va détruire une pyramide, pour la faire s’effondrer, il faut en démolir les fondations

n’est-elle pas la condition nécessaire si nous voulons être libre de penser et d’agir ? Mais n’oublions nous pas que faute d’être attentifs à la qualité du principes sur lesquels nous nous fondons, nous pouvons être la cause de nos erreurs, de nos fautes ? Comment alors ne pas comprendre que c’est comme si nous renoncions à notre liberté politique ? I- La raison, condition nécessaire si nous voulons être libre de penser et d’agir ?

tient la force des religions? » Tout d'abord, les religions sont descroyances en une ou plusieurs puissances divines qui sont fondées sur des écritures et accompagnées de rites. La force est le fait d'être puissant, d'avoir de l'influence sur des personnes. La force peutdonc vouloir dire danger si elle est utilisée sans démesure. On va alors se demander comment et pourquoi les religions sont-elles aussi puissantes. La force de la religion tient-elle de son utilité?Faut-il en avoir peur? On constatera

La croyance est l'attitude de l'esprit qui affirme, selon des degrés plus ou moins grands de probabilité, la réalité ou la vérité d'une chose. La rumeur, quant à elle, est une nouvelle, un bruit qui se répand dans le public, dont l'origine st inconnue ou incertaine et la véracité douteuse. Le fait de croire à une rumeur est donc une forme de croyance, qui ne se fonde pas sur des preuves rigoureuses. Est-ce rationnel de croire ce qui n'est pas vérifié ? Dans quelles conditions peut-on croire ce type

rapports ? Pour Pascal, la vérité est accessible par deux moyens :  le coeur et l’esprit. Ce que Pascal appelle le coeur, c’est la faculté qui nous fait connaître les choses par une intuition immédiate et qui, étroitement reliée au corps, comporte tout ce que nous entendons par instinct, sensibilité, sentiment. La raison ne fait que déduire et conclure à partir des premiers principes qui, eux, nous sont directement communiqués par le coeur. Le coeur est donc premier, antérieur, supérieur à l’esprit

à la dissertation: - La conscience est-elle source d'illusion? - Faut-il perdre ses illusions? - Y-a-t-il des vérités préjudiciables? - L'art est-il le règne de l'apparence? (apparence ou réalité...) - Peut-on se mentir à soi même? - L'important ce n'est pas ce que les choses sont, mais ce qu'elles signifient. - Puis-je me fier à mes sens? Faut-il se méfier des apparences? - Quand la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte? - Si l'erreur est humaine

Sujet : Faut-il faire confiance aux désirs ? Le désir est d'abord la prise de conscience d'un manque dont la satisfaction procure du plaisir. Nous éprouvons sans cesse des désirs : qu'il vise un objet déterminé telle une voiture ou un état diffus général comme le bonheur. nous pouvons donc nous interroger sur la manière dont on doit les aborder. Faut-il avoir confiance en nos désirs ? Dans quelles mesures ? Premièrement, le désir apparaît comme l'expression de liberté humaine. En effet, un individu

sa première phrase, Descartes admet cela, il la débute par « Il faut », la lecture de ces ouvrages serait donc indispensable. Il illustre cette affirmation par un premier argument, pour Descartes, c'est un bénéfice de disposer de ces écrits, nous pouvons donc appuyer notre futur raisonnement sur ce qui était supposé vrai à l'époque, et qui l'est encore. La lecture développerait donc notre connaissance. Etant une connexion entre croyance et vérité, la connaissance est donc individuelle. La lecture permet

est d'apprendre à réfléchir et à penser rationnellement en évitant les préjugés. C’est donc un humaniste cartésien, « éveilleur d'esprit », et passionné de liberté. Il ne propose pas un système ou une école philosophique mais apprend à se méfier des idées toutes faites. Pour lui, la capacité de jugement que donne la perception doit être en prise directe avec la réalité du monde et non bâtie à partir d'un système théorique. Il met au point à partir de 1906 le genre littéraire qui le caractérise