Faut Il Se Méfier De Toutes Nos Croyances

9782340-008267_001_224.indd 12 06/10/2015 15:24 13  Je pense, donc je suis »1 › René Descartes Peut-on douter de tout ? Tout ce que nous connaissons, nous l’apprenons par autrui ou par expé- rience. En conséquence, aucune connaissance n’est absolument certaine. Quel degré de certitude peut en effet résulter des connaissances transmises par autrui ? Qu’il soit professeur, savant ou gentilhomme, celui qui m’apprend quelque chose peut toute sa vie s’être trompé ou avoir été trompé. L’erreur

sont pas articulées dans la plupart des cas à un savoir théorique, et à un contrôle méthodologique » . Cependant, les recherches portant sur le processus de créativité de groupe ont tout de même permis de disposer d’un corps de connaissances suffisamment consistant pour étudier ce phénomène comme il se doit. [...] Tout d’abord, la créativité est plus efficace en situation de groupe (réunion) lorsque celle-ci est bien organisée et bien animée. Ensuite, il est nécessaire de différencier la fonction

négliger la littérature traditionnelle. Les thèmes mobilisés, comme la construction de l'Etat, la représentation politique, l'action politique, permettent de construire les objets étudiés selon des principes d'analyse propres à la science politique tout en entretenant un dialogue nécessaire avec les enseignements juridiques [pic] [pic]Organisation de l'EC Cours magistral accompagné de documents expliqués et commentés en cours, support papier et vidéo projection La science politique et son objet

quelques remarques sur le commentaire de Gérald Allard et la présentation de Philippe Ranger du Prince de Machiavel.1 Ces remarques ont pour but de contribuer à l'histoire du machiavélisme, car disons-le tout de suite, ces commentaires seront examinés en premier lieu comme appartenant à l'histoire des croyances relatives à la perversité de l'homme et du pouvoir que nous nommons machiavélisme, ne concernant Machiavel que pour autant que le machiavélisme peut nous renseigner sur l'œuvre de ce dernier. Par

de me mentir si cela est possible ? Enjeux : - Il est nécessaire de savoir si je peux me mentir à moi-même pour savoir quelle attitude je dois adopter vis à vis de moi-même : puis-je me faire confiance aveuglément ou au contraire dois-je me méfier de moi comme étant quelqu’un susceptible de me trahir, de me tromper ? - Pour ce faire, il est nécessaire de savoir ce qu’est la conscience de l’être humain afin de pouvoir déterminer si celle-ci est une ou duelle. - De même est-il nécessaire

est un opuscule c’est à dire un texte court, un article. C'est un manifeste ou un texte engagé dans lequel Kant prend la défense des Lumières et analyse les conditions de leur propagation. Les lumières symbolisent la liberté absolue du jugement et toutes les connaissances par lesquelles nous sortons de l’ignorance, des préjugés, des illusions et des superstitions. Contexte historique : Kant est né au début du XVIIIè siècle sous le règne de Frédéric-Guillaume Ier, roi colérique, violent et austère

religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois ce qui relie les hommes à une puissance qui les dépasse, tout en les reliant entre eux. Mais c’est aussi un retour méditatif sur soi-même (« recueillement ») propice au respect, non seulement d’un Dieu, mais aussi éventuellement, de l’Humanité. Il est important de noter qu’il existe des religions sans Dieu

de la relation d’aide, au corps judiciaire et à chacun directement. Statistiquement, nous rencontrons tous un manipulateur dans notre existence. Pour gérer le stress, plusieurs méthodes sont enseignées, une forte résistance à l’efficacité de toutes ces techniques est cependant constatée lorsque le facteur de stress - le stresseur- se révèle être une personne proche. Quelle est cette réalité qui perturbe l’ensemble des domaines comportementaux, cognitifs, émotionnels et relationnels ? Chapitre

semblables. Mais le mot « vérité », au même titre qu'un certain nombre d'autres mots courants, est utilisé à tout va sans que bien souvent on en connaisse le sens exact. Qu’est-ce que la Vérité, au fond ? La "vérité" connote le plus souvent l'idée d'une stabilité, d'une cohérence, d'une universalité qui rend la question de savoir s'il y a ou non des vérités définitives presque incongrues. Il ne faut cependant pas confondre vérité et réalité : les objets ne sont ni vrais ni faux, ils sont. Aussi, à proprement

aient les cheveux longs et les garçons les cheveux courts, alors qu’à l’époque des Vikings, les hommes avaient les cheveux longs. Ainsi, sans que personne ne nous force, on se soumet à des normes que personne n’a jamais édictées clairement. Il faut donc se méfier de notre sensation immédiate d’être libre. On ne choisit pas toujours ce qu’on croit choisir (vêtements, musiques, nourriture par exemple les insectes, les chiens, les lapins…). Par exemple, au Moyen-Age, le bleu est pour les femmes, c’est la