Faut Il Séparer La Science Et La Technique

2. Le point de départ philosophique : Les Grecs et le travail. Chez les Grecs et les Romains : travail = dévalorisé. Chez les Grecs : travailler, c’est s’asservir à la nécessité. Double mépris : du travail ET de la technique. La pratique des métiers et le recours à la technique avilissent. (=rendre méprisable) * Le meilleur médecin ou le meilleur ingénieur sont toujours inférieurs en valeur au philosophe. * « Quels que soient les services que puisse rendre un ingénieur, écrit Platon

langage, conscience et sensibilité ne sont manifestement pas de son monde. Le film montre la formation progressive de la conscience chez l'enfant au contact d'autrui. 2. De « L'enfant sauvage » à l'enfant philosophe Telle est la distance qui sépare l'enfant pris en son sens étymologique d'être privé de parole (in-fans) de l'enfant qui, éduqué, se découvre capable de questionner le monde et de se mettre lui-même en question. C'est le chemin de la pédagogie proprement dite. Et tel est l'objet

d’acquérir une maîtrise sur la nature, la technique ne menace-t-elle pas cependant d’exercer sa maîtrise sur l’homme lui-même, celui-ci se trouvant dépossédé de ses forces propres, se voyant aliéné ? On peut ainsi comprendre pourquoi, dans la pensée moderne, après l’ « utopie » du progrès technique, synonyme de progrès de l’humanité, la technique fut l’objet de très vives critiques. Mais au-delà de celles-ci, ne faut-il pas pourtant reconnaître que la technique est anthropologiquement constitutive (formatrice

INTRODUCTION SCIENCES SOCIALES Objectifs : # Se méfier des évidences # revenir, faire attention aux mirages du langage. (Questions du langage), la notion de propriété privée, Ex : les indiens d’Amérique ont disparu à cause de l’apparition de la propriété. [Bull : « comment pouvais-vous acheter le ciel ? »] # questionner l’usage des mots, Wittgenstein  « on va se méfier de tout substantialisme » (Processus qui fait que le mot devient la substance. L’idée selon laquelle que parce qu’on nomme une

Introduction générale à l'histoire de l'art On ne peut considérer comme une œuvre d'art un objet qui n'est pas un produit de l'homme.Le mot art vient de artisan, il y a des le départ un lien très fort entre l'art et la technique. L'art est d'abord une technique, une maîtrise du matériaux, qui va faire qu'on peut en faire quelque chose. L’œuvre d'art a une fonction : elle représente quelque chose. Est ce que l'image représente quelque chose de présent ? Elle peut être la représentation de quelque

points communs, et délivre les différences de façon non-explicite. Alain illustre son texte d’exemples et varie ses propos. En effet l'art renvoyant à une technique ou à un ensemble de techniques, le même mot grec technê signifiant d'ailleurs à la fois technique et art, l'artisanat montre alors bien qu'on peut parler d'art pour qualifier une technique. Dans ce cas quelle(s) différence(s) y-a-t-il entre l'artiste et l'artisan ? Qu’est-ce qui fait qu'un artiste n'est pas un artisan ou qu'un artisan n'est

Philosophie et science Les problèmes philosophiques consistent notamment en l'interrogation des concepts de réalité et de vérité (métaphysique et logique), de bien et de justice (morale et politique) et de beau (esthétique) : La philosophie est la recherche et l'étude des principes de la pensée, de la connaissance de la réalité, et des finalités de l'action humaine. Cette recherche s'exprime par des pensées, des théories ou par des conceptions générales sur l'homme, le monde et l'être en général

GENESE DE LA SOCIOLOGIE Sociologie = étude de la société, càd l’étude des groupes sociaux (classes sociales). Elle date de la Révolution française car c’est une science qui ne peut pas exister dans un milieu fermé, dans un régime autoritaire. Elle ne peut s’épanouir que dans une société qui admet des différentes classes sociales. Elle ne peut s’épanouir qu’en démocratie. Comment parler de la sociologie aujourd’hui ? Par où commencer ? La sociologie naît de la Révolution française et prend

nous, se présenter lui-même à nous, voire se rendre présent lui-même en nous, sans que nous n'ayons rien à faire, à la différence des situations où nous nous efforçons de prendre connaissance de lui scientifiquement, d'agir de façon maîtrisée et technique sur lui, ou même seulement de nous déplacer et d'aller au-devant de lui pour l'explorer ou enquêter : c'est ce qui permet de caractériser la sensibilité comme réceptivité et passivité pures. Les sens semblent ainsi nous fournir des connaissances

historiens avec Hérodote. L’histoire est une enquête, car nous n’avons jamais les faits en première main : il faut interroger les gens, et se contenter de témoignages et d’indices. Pour qu’il y ait histoire, remarque Cournot1, il faut être à mi-chemin entre la nécessité et le hasard. Si la nécessité régnait, comme dans les phénomènes naturels, il ne s’agirait pas d’histoire mais de science. Mais si l’histoire n’était faite que de hasards, comme à la loterie, il ne pourrait pas y avoir de discipline