Faut Il Toujours Etre Raisonnable

gagner sa vie, il suffit de travailler. Si l'on veut devenir riche, il faut trouver autre chose. - ALPHONSE KARR J'ai toujours détesté le labeur et si je travaille, c'est dans le but unique de subvenir à mes débauches ; je me passe aisément du nécessaire. - ALPHONSE ALLAIS Les ennuis, c'est comme le papier hygiénique : on en tire un, il en vient dix. Woody Allen L'avantage d'être intelligent, c'est qu'on peut toujours faire l'imbécile, alors que l'inverse est totalement impossible. Woody

commune ? "car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux mêmes qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose, n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils n'en ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent". En somme, puisqu’il ne s'est jamais vu quelqu'un désirant être davantage capable de bien juger, y compris chez ceux qui se plaignent de manquer de tout : de mémoire, d'ambition, d'imagination, de volonté ou encore d'argent, il faut en conclure que sur ce point

La réflexion philosophique doit-elle et peut-elle être utile ? Le réflexion philosophique paraît frappée d’une ambiguïté : comme recherche théorique sur les principes fondamentaux de la pensée et de l’action, elle semble se détourner des sciences et des arts utilisables pour résoudre les problèmes techniques de la vie pratique (agencement des moyens en vue de réaliser des fins déterminées dans un contexte particulier), mais elle se présente aussi comme une recherche du souverain bien, de la sagesse

suis plus pondérée. Je réfléchis." // Antigone : "Il y a des fois où il ne faut pas trop réfléchir" ; "je comprends un peu" // "moi je ne veux pas comprendre un peu". Ismène se valorise, elle dit qu'elle a toujours raison : "réfléchir", "raison", "pondérée". C'est elle qui mène le dialogue dans un premier temps : "Écoute". Ses arguments sont réalistes : elle dit que Créon n'a pas totalement tort : "Il est le roi, il faut qu'il donne l'exemple", son attitude s'explique par sa fonction de roi. Ismène

préparatif et rémollient, pour amollir, humecter et rafraîchir les entrailles de monsieur ? » Ce qui me plaît de monsieur Fleurant, mon apothicaire, c'est que ses parties sont toujours fort civiles. « Les entrailles de monsieur, trente sols. » Oui ; mais, monsieur Fleurant, ce n'est pas tout que d'être civil ; il faut être aussi raisonnable et ne pas écorcher les malades. Trente sols un lavement ! Je suis votre serviteur, je vous l'ai déjà dit ; vous ne me les avez mis dans les autres parties qu'à vingt sols

s'accroître » qui a donné augmenter… auctor : « qui fait croître », « fondateur », « auteur », qui a donné auteur, autoriser, autorité, octroyer… Du point de vue de l'étymologie, le bonheur est l'aboutissement d'une construction, qui ne saurait être confondue avec une joie passagère. Le fait que la création d'un auteur s'accroisse durablement provoque en lui-même l'accumulation des satisfactions, ce qui le mène au bonheur. Bonheur et plaisir[modifier | modifier le code] Cette section ne

d'autres pensent qu'il n'est pas moralement raisonnable de mettre fin volontairement à la vie de quelqu'un. Cela engendre la question éthique suivante : Est-ce éthique de mettre fin à la vie d'un individu par l’euthanasie? Personnellement, je pense que non. Mes deux arguments : Le patient doit décider s’il veut mourir ? Peut-on vraiment considérer que, étant donné l’état dans lequel se trouve le patient, il est apte à prendre des décisions raisonnables et censées concernant la vie ? Quelle décision

et des actionnaires. Cependant, le profit n’est pas toujours l’objectif premier du dirigeant qui peut rechercher, par exemple, une gloire personnelle. L’entreprise doit également favoriser les parties prenantes de l’entreprise, c’est-à-dire, tous les agents économiques internes, ou externes, qui influencent les prises de décision. Par exemple : les clients, les salariés, les pouvoirs publics, etc… Selon Peter Drucker, le client doit être la finalité la plus importante car il est « le pilier

questionnements mettent en doute l’autorité du gouvernement et donc de la loi et nous permettent de nous demander : peut-il être raisonnable de désobéir à la loi ? Est-ce qu’il y a de situations où le bon sens est de nier l’autorité et commettre un hybris, désobéissant les lois fruits du pouvoir souverain ? Dans un premier temps, on peut remarquer l’utilisation du modalisateur ‘peut-être’, ce qui fait une distinction importante. La problématique ne fait pas référence à la désobéissance de la loi dans la

Voltaire Traité sur la tolérance : ‘’il faut les tuer tous’’ Introduction : Voltaire a toujours défendu les droits de l’homme, et c’est toujours battu pour qu’il soit appliqués. Dans le traité sur la tolérance, cette lettre constitue un chapitre à part, que rien n’annonce, et qui laisse place ensuite à toute autre chose. Le contexte de l’ouvrage permet très vite de saisir l’antiphrase. Au moment où écrit Voltaire, un demi-siècle après la date attribuée à cette lettre fictive (1714, à la fin