Faut Il Toujours Obeir Aux Lois Plan

PHILOSOPHIE SUJET : Surmonter sa peur Plan : I_ qu’est-ce que la peur ? II- La peur l’instrument du pouvoir Introduction : La peur qui s'empare de l'Homme et lui rappelle sa nature d'animal, est la passion la plus productrice ou dévastatrice, selon la manière dont elle est utilisée. Nous analyserons ici la portées de la peur, les éléments qu'elle peut déclencher et les réactions qu'elle entraîne. I-Qu’est-ce que la peur Depuis l’apparition de l’homme, il est impossible de concevoir

permet rien (manque de liberté) autre terme vouloir (Liberté, faire ce que l'on veut) MAIS pb peut être assimilé au désir (faire ce qu'il me plaît? ou faire ce qu'il faut. Aspect politique (liberté, individuelle, coll.). Y a-t-il une continuité avec liberté politique? Est-ce que la société ne représente pas une menace pour la liberté? Il faut structure politique pour garantir la liberté . On peut ignorer ceux qui nous incite à agir alors + savoir: cette liberté est en partie illusoire. (Spinoza). Ex:

n°3 : Traité théologico-politique, Spinoza. A/ COMPREHENSION : 1. Pour Spinoza, le droit naturel d’un individu se fait par la puissance de cet être, c’est-à-dire le potentiel d’un être, sa force active sur le plan physique, ou son intelligence. L’homme agirait selon les lois de la nature, chacun à son propre comportement. Si l’un est doté de raison comme le dit Spinoza et qu’un autre n’est qu’ignorant, ceci est dû à la nature et ils agissent selon un droit naturel. Par conséquent chaque

; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de sanctions : les lois de l'honneur, les lois morales. 3. Norme à laquelle on ne peut se soustraire : « L'impératif catégorique seul a valeur de loi pratique » (KANT) ; les lois de la pensée. 4

nous interroge sur la légitimité des lois, sur ce qui les rend acceptables à une communauté d’hommes raisonnables. Il nous faudrait un critère pour distinguer les conditions d’une loi juste et de son contraire. Un tel critère existe-t-il ? I – L’Hétéronomie Toutes les sociétés ont cru leurs lois justes parce qu’elles s’originaient en Dieu ou dans la nature, ces puissances transcendantales conférant aux lois leurs caractères inflexible et sacré. Ne pas leur obéir, c’est s’exposer au pire des châtiments

l’homme partage avec la plupart des espèces animales le fait d’être prédisposé à vivre en société parmi ses semblables. - L’organisation humaine (contrairement à l’organisation des sociétés animales qui régie par l’instinct & la nature) est toujours problématique. Elle met en jeu une lutte de pouvoir, ce qui indique aux yeux d’Aristote que personne n’ait pour gouverner & que le choix des modalités de l’organisation des sociétés et de la désignation de ses gouvernants doit faire l’objet d’un

une réflexion d’ordre politique, c'est-à-dire une réflexion qui porte sur l’homme dans la société. Cela veut die que l’on est en train de quitter le point de vue individuelle pour rentrer dans le collectif. On va donc s’interroger sur la société, les lois, la justice, l’état… Société : Toute société n’est pas politique, une société ça peut être une entreprise, on parle aussi de société animal, on parle même de jeu de société. On peut essayer de trouver les caractéristique commune : la société est un

figé mais on se pose toujours pas la question comment le pouvoir a été acquis, elle ne s’intéresse pas à la personne sur qui le pouvoir est exercer, elle s’intéresse uniquement à la personne qui l’utilise. Autre limite en envisageant que le pouvoir est une propriété de personne exceptionnel (faux) - Approche interactionniste ou relationnel : une approche ou le pouvoir est envisager comme une interaction entre deux personne ou deux groupes, pour qu’il y est du pouvoir il faut qu’il est un exerçant

le plus grand nombre de juristes. Il faut admettre que toutes les règles de droit mais seules les règles de droit ont vocation à être sanctionnées par l’autorité publique. Ce principe qui permet les règles de droit des autres n’est pas tout à fait vraie , toutes les violations ne sont pas sanctionnées (obligations naturelles) La règle de droit comprend en principe toujours deux éléments : - Une hypothèse visée, une situation. - Une solution. Il ne faut pas exagérer l’importance la coercition

Contexte A. Date de publication et sous quelle étiquette Les commentateurs s’accordent sur 399 av JC, l’écriture de l’Apologie et du Criton seraient contemporaines. EntreÉtiquette : genre éthique (Sur le Devoir= Sur ce qu’il faut faire)Dans le classement tétralogique, il se situe entre l’Apologie et le Phédon. B. Situation du dialogue et en quoi le bateau des Délies est sacré· 399 (159 + 214)La légende raconte que Thésée aurait transporté sur un navire