Faut Il Tout Faire Pour être Heureux

....5 B) VOLTAIRE 1. La vie de Voltaire.......................................................................................7 2. Candide ou l'Optimisme............................................................................8 3. « Il faut cultiver son jardin ».....................................................................9 4. Zadig ou la Destinée.................................................................................10 5. Le bonheur de Zadig malgré ses malheurs....

PHILOSOPHIE : Faut-il penser pour être heureux? Le bonheur peut être le but de notre vie et ce désir d’être heureux met en cause la manière dont nous vivons, qui (ou non) a droit au bonheur. Chaque être humain veut se le procurer, cela est une quête effrénée. Mais si on entend par bonheur un état de satisfaction, nous ne pouvons y accéder que si nous ne savons pas ce qui nous manque et si nous laissons de côté ce qui nous définit en tant qu’homme, c’est-à-dire en tant qu’ « être pensant ». Ainsi

l’amour déjà introduit par l’amour charitable. Qui est le « prochain » ? tout homme est « le prochain » et non mes « proches » au sens de parents, amis (« les miens »). Cette étrangeté du prochain, son anonymat, est ce qui rend le devoir de sollicitude étonnant, paradoxal, hasardeux... _ Amour charitable: « Veux-tu vivre gaiement? Chemine avec deux sacs , l’un pour donner, l’autre pour recevoir », Goethe. _ Être charitable c’est avoir de la compassion pour son prochain. Mère Theresa: « on

puisque le bonheur est subjectif et relatif à chacun. Tous sont néanmoins d’accord sur le fait que le bonheur est une quête commune à tout Homme. Il corresponde à la finalité de l’existence humaine et est donc qualifié de « souverain-bien ». Le bonheur est également un état, unique, dans lequel se trouve un individu. Le plaisir quand à lui est un sentiment heureux, de joie qu’un individu éprouve lorsqu’il accomplit une chose. Le plaisir est alors conjoncturel, contrairement au bonheur, ne s’inscrivant

Peut-on désirer sans souffrir ? Tout être vivant a des besoins. Les besoins sont vitaux (exemple : manger), biologiques, indispensables et finis. Cependant, parce qu'il est doté de conscience, l'homme n'est pas qu'un être de besoins, c'est aussi un être de désirs. Il est donc nécessaire de distinguer le besoin du désir. Le désir est un élan qui nous pousse vers quelque chose que l’on n’a pas. Les formes du désir sont variées et peuvent être le physique, l’amour, le rêve, l’imaginaire, le matériel

à l’inquiétude de ne pas savoir si le désir sera satisfait. La formulation est hypothétique : « peut-être » cette « sorte de jouissance » singulière vaut-elle mieux que la jouissance réelle de l’objet désiré. * L’hypothèse est aussitôt confirmée : « Malheur à qui ne désire plus rien ! ». Rousseau lève le doute : l’essentiel est de désirer, non de posséder, du moins si l’on veut être heureux. * Contraste paradoxal entre la perte de ce que l’on croit posséder et la possession de ce que

qui va être défendue Exemple : ‘’ Pour être heureux, faut-il satisfaire tous ses désirs ? ‘’ Analyse du sujet : - Bonheur : propose une règle de conduite pour atteindre le bonheur : satisfaire tous ses désirs. - Présupposé : satisfaire ses désirs, c’est avoir du plaisir. Le plaisir conduit-il toujours au bonheur ? - Par l’expression ‘’être heureux’’, on veut dire être dans un état de bien être durable, dont toute souffrance serait exclue. Il semble que nous aimerions tous être heureux

PHILOSOPHIE Pour se rendre heureux,faut-il accumuler les plaisirs? Certes,il semble que définir le bonheur par l'accumulation des plaisirs est une bonne définition car on associe le bonheur à l'idée de sensations agréable. Néamoins, si c'est le cas, comment être heureux ? Il n'est pas si simple d'accumuler des plaisirs car nos vie sont pleines de contraintes et d'obligations ou parfois nous ne sommes même pas conscients des plaisirs que nous avons. I. Certes le bonheur semble lié à l'accumulation

d'abord apte à s'aimer soi-même. Autrement dit tout Homme a besoin d'un ami, mais l'Homme méchant est incapable d'être un ami pour autrui car il doit d'abord être apte à ressentir de l'amitié pour lui-même. Ce sujet pose donc la question du bonheur, et Aristote va montrer comment l'Homme méchant est-il un ennemi pour lui-même. Dans un premier temps l'Homme méchant a besoin d'un ami pour son interêt personnel. Son incapacité à être un ami pour autrui vient de sa révolte intérieure:

Peut-on vouloir le bonheur à tout prix ? - Le bonheur, si l'on en croit l'étymologie (bon heur), ne peut être que l'effet de la chance, le produit de circonstances favorables. - Cet état de satisfaction complète qui distingue le bonheur du plaisir des sens parce qu'il est toujours accompagné de la certitude de durer semble si difficile à définir qu'on peut le considérer avec Kant comme un idéal de l'imagination plutôt que comme une fin susceptible d'être rationnellement recherchée. Le bonheur