Faut Il Tout Soumettre à La Raison

avait-il raison ? La pédagogie libertaire de Summerhill à souvent été critiquée au fils du temps car elle ne serait pas approprié à notre société étant donné que ce type de pédagogie développe l'aspect social de la personnes et non l'aspect intellectuel comme le fait la pédagogie traditionnel. Mais est-ce vraiment la peine de critiquer ce type de pédagogie? Y a-t-il un enseignement meilleur, plus efficace que l'autre ? Nous allons essayer de répondre à ces deux questions en commençant tout d'abord

communauté politique la plus libre est celle dont les lois s'appuient sur la saine raison. Car, dans une organisation fondée de cette manière, chacun, s'il le veut, peut être libre, c'est-à-dire s'appliquer de tout son coeur à vivre raisonnablement. De même, les enfants, bien qu'obligés d'obéir à tous les ordres de leurs parents, ne sont cependant pas des esclaves ; car les ordres des parents sont inspirés avant tout par l'intérêt des enfants. Il existe donc selon nous une grande différence entre un

Registre des armes à feu - L’analyse de Justin Trudeau est en partie juste L'analyse des politiques publiques est une discipline fascinante, souvent divertissante lorsqu’elle occupe nos députés, experts patentés en cette matière. Le sort du système canadien d’enregistrement des armes à feu longues (fusils et carabines) en fournit un exemple. Une guérilla civile incessante a obtenu finalement son abolition. Faute de consensus pancanadien suffisant, cette politique doit donc être considérée comme

Montesquieu nous impose une définition bien fondée de la loi. La loi désigne une règle juridique suprême, générale et impersonnelle. La loi a toujours été sujette à de nombreuses évolutions et notamment à de nombreuses interprétations selon ses besoins et selon l’époque. En effet la loi vise a sanctionner, protéger et organiser les sujets de droits. La loi a toujours été détenu par le souverain qui était soit le Roi soit la Nation. Elle se révèle être donc très importante au sein de la société et

parlement national, le Parlement européen n’a pas le pouvoir de soumettre une loi : c’est la Commission européenne qui est à l’initiative de tous les projets. Si la majorité des parlementaires le décident, il peut toutefois demander à la Commission européenne de soumettre un projet de loi. En effet, le Parlement européen n’est pas un vrai parlement, il n’en possède ni les compétences, ni les prérogatives, ni surtout la légitimité. C’est tout à fait logique et cohérent parce que l’Union européenne n’est

principales. Tout d'abord, dans le cadre de mon stage découverte à l'Institut Médico-Educatif (I.M.E.) je me suis retrouvé dans une situation qui a fait émergé ce thème de réflexion: arrivé depuis peu dans la vie de l'établissement, je m'attachais à établir mes premiers contacts avec les enfants et adolescents qui y sont accueillis. Une petite fille de la Section d'Education et d'Enseignement Spécialisé (S.E.E.S.) a commencé à m'enserrer, me coller pour me dire bonjour, et, d'une certaine manière, à instaurer

Le concept de droit. Le mot de droit est difficile à définir; c'est une abstraction; ce n'est pas une science exacte. Le droit est une science sociale; la définition est difficile à donner par rapport au contenu même du droit qui est divisé en deux catégories. On parle du droit, au sens de la règle ou des règles de conduite sociale. Il existe aussi les droits, dans le sens des prérogatives. Le droit au sens de ensemble des­tiné à organiser la vie en société. Dans cet ensemble de règles, on voit des

droit d'autrui ou à la sécurité publique. Il est important de préciser que la vérité ce distingue de la réalité, la vérité est soumise à un jugement personnel que l’on attribue à quelque chose, c'est-à-dire que quelque chose peut être vrais ou fausse selon la représentation ou le jugement qu’on lui donne alors que la réalité c'est un caractère de ce qui a une éxistence réel, de ce qui existe comme chose, la réalité du monde physique est un exemple de la réalité. Pour accéder à la vérité, nous devons

, pas comme nous voulons mais comme on est “oblige” à agir par ce qu’on appelle des déterminismes extérieurs á nous : la pression d’autrui , notre condition socio-économiques , etc.. ..Cela redoute l’essence même de notre liberté qui peut être définie simplement comme l’acte de faire ce qu’on veut.  On agit, comme on agit comme conséquence de causes extérieur á nous?   Nous n’avons pas le choix d’agir autrement ? Mais, comment arrive á agir bien ignorent la conséquence des mes actes ? Le

qui sont à l'origine de quelque chose. Pasacal nous parle du temps,du mouvement,de l'espace etc... Et Aristote,par exemple dans le premier livre de la sagesse,définit la sagesse comme science des premieres causes et des premiers principes. Selon Pascal,les pyrroniensqui défendent le raisonnement,cherchent et travaillent à combattre les premiers principes car ils viennent du coeur. Pour eux,la vérité ne vient que de la raison et nn du coeur. Mais le travail est jugé inutile car la raison n'a point