Faut T Il Libérer De Ses Désirs Ou Se Libérer De Ses Désirs

évidemment une alternative majeure : les hommes devraient se préoccuper du bien et de la justice, tous ne le font pas, mais tous poursuivent effectivement le bonheur. Dire que le bonheur est la fin ultime des hommes ne suffit pourtant pas à le définir. Il faut encore en saisir l’essence. Nous nous heurtons ici à une objection : il semble qu'on ne puisse donner aucune définition générale de ce terme puisque telle personne pense trouver son bonheur dans l’amour, telle autre dans la gloire, etc (ce qui vous

désir constitue une aliénation qui se présenterait, comme beaucoup d’aliénations, sous les traits positifs d’une réalisation personnelle libre et plaisante. Mais alors, comme pour toute aliénation, la seule attitude cohérente serait de tenter de s’en libérer pour reprendre son autonomie et n’agir que conformément à sa volonté. Pourtant, avant de tracer ainsi un trait sur le désir, il semble nécessaire de se demander pourquoi on le conçoit ainsi comme une aliénation car, après tout, il peut aussi être

avons connu et nous connaissons de fortes expérience d’harmonie entre nos désirs et la réalité. Alors le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? On peut comprendre cette question en deux sens : soit on peut comprendre qu’il faut se demander si le désir peut accepter la réalité telle qu’elle est, soit qu’il faut se demander si le désir peut grâce à la réalité être comblé. Mais faut-il aussi supposer que tous nos désirs insatisfaits sont cause de souffrance ? N’y a-t-il pas dans le désir une

La technique libère-t-elle l’homme ? [intro] La technique est vue tantôt comme un auxiliaire de l’humanité, tantôt comme une menace pour l’homme et la nature. Dans un cas, elle provoque de l’espoir d’une libération et dans l’autre, elle provoque de la crainte d’un asservissement. Il y a donc une tension entre ces évaluations contrastées et divergentes. Cette tension est particulièrement visible quand on oppose la dimension de puissance (puissance incontestable que la technique donne à l’homme sur

les institutions politiques peut souvent poser problème. Une question apparaît inévitablement : être libre, est ce que c’est faire ce que l’on veut? Certains appuient cette déclaration, considérant que l’être humain est maître de ses choix et ses désirs. Aucune personne n’a de droit supérieur sur l’être humain et de base pour « moraliser » les actes de ce dernier. À l’envers du décor, une trop grande liberté n’est point différente d’une absence de liberté. Les humains ayant une soif de conquête justifient

qui éprouve son désir. Alors, peut-on assouvir tous ses désirs? Est-ce que la souffrance se cache derrière chaque désir? Celui-ci naît-il d'un besoin? Or, le désir est-il inné dans la nature humaine ? Peut-on alors maitriser les désirs ? Nous nous demanderons tout d'abord si les désirs ne sont que souffrance. Ensuite, nous verrons que le désir est l'essence même de l'homme. Nous achèverons notre réflexion en nous demandant comment faut-il nous comporter face au désir, qui est a la fois source

divinité de son choix : son Ishta Devata. Il lui rend un culte personnel dans l’intimité de son foyer ou bien dans les temples qui lui sont dédiés. Chacun se réclame d’une secte donnée qui regroupe de façon informelle tous les adorateurs du même Dieu. Il faut cependant faire attention au terme secte qui, en Inde, ne comporte aucune connotation péjorative. Même si l’adorateur vénère son ishta devata plus que tout, cela ne l’empêche pas de se rendre dans d’autres temples pour vénérer d’autres divinités.

souffrir, il est nécessaire de renoncer à certains désirs. L’ultime solution serait toutefois de comprendre la nature de ses désirs. Le désir est le signe d’une insatisfaction qu’il faut à tout prix combler. Il implique nécessairement la souffrance. D’une part, le désir est vécu comme un manque, un manque qui n’est pallié que par l’obtention de l’objet désiré. C’est ce qu’affirme Socrate, dans Le Banquet de Platon : « Le désir est manque ». Mais il faut distinguer la notion du désir de la notion du

sur notre capacité d’agir ou l’exercice de notre volonté. Elle est donc différente selon chacun. Selon Rimbaud « on ne naît pas libre, on le devient ». Cette citation peut prendre une tournure philosophique avec Spinoza, selon lui, l’homme peut se libérer en agissant sur ses passions grâce à la compréhension de lui-même. La liberté serait donc une puissance qui doit être déployée. Ce serait donc avant tout changer la manière dont le monde nous affecte et « bien juger ». Quelles sont les différentes

satisfaire tous ses désirs ? Dans un premier temps, il semble naturel que l’on souhaite satisfaire nos désirs pour combler ce que l’on n’a pas, appelé le manque. En effet nous désirons ce que l’on a pas, objet, état diffus… Mais nos  désirs sont ils toujours accessibles, ne désirerons pas majoritairement l’impossible, l’inaccessible ? Le désir est la jouissance de l’homme mais faut il toujours l’accepter ? Dans un deuxième temps on ne satisfait donc pas tous nos désirs, il faut apprendre à les maîtriser