Faux souvenirs induits

parle Montaigne, requiert donc des maîtres savants, certes, mais qui ne confondent pas la connaissance avec l'érudition. La véritable instruction suppose la présence à soi de la conscience dans la connaissance. Comprendre, ce n'est pas seulement se souvenir, et l'on peut « apprendre par coeur » sans avoir l'intelligence réelle de chose ainsi «apprise». Quant aux savoirs, ils ne peuvent s'accumuler sans ordre à la façon d'objets inertes transmis rangés. Il ne s'agit donc pas de s'en remplir comme on

épuisement » vise le dernier mot de la citation ? Autant de questions dont les réponses peuvent rester incertaines, mais qu’il faut du moins se poser. Faute de quoi le risque est grand de réduire le propos de Cioran à une caricature et de se lancer dans de faux procès. Cioran établit notamment une distinction entre « ce qu’on a à dire » et « le dire » : il fallait bien se garder de réduire ce clivage à l’opposition fond/forme, comme l’ont fait trop de candidats. Le mot « forme » est absent du texte de Cioran

égarés. - Je veux le voir, lui dit-elle. Fouqué n’eut pas le courage de parler ni de se lever. Il lui montra du doigt un grand manteau bleu sur le plancher ; là était enveloppé ce qui restait de Julien. Elle se jeta à genoux. Le souvenir de Boniface de La Mole et de Marguerite de Navarre lui donna sans doute un courage surhumain. Ses mains tremblantes ouvrirent le manteau. Fouqué détourna les yeux. Il entendit Mathilde marcher avec précipitation sans la chambre. Elle allumait

les yeux égarés. - Je veux le voir, lui dit-elle. Fouqué n’eut pas le courage de parler ni de se lever. Il lui montra du doigt un grand manteau bleu sur le plancher ; là était enveloppé ce qui restait de Julien. Elle se jeta à genoux. Le souvenir de Boniface de La Mole et de Marguerite de Navarre lui donna sans doute un courage surhumain. Ses mains tremblantes ouvrirent le manteau. Fouqué détourna les yeux. Il entendit Mathilde marcher avec précipitation sans la chambre. Elle allumait

les yeux égarés. - Je veux le voir, lui dit-elle. Fouqué n’eut pas le courage de parler ni de se lever. Il lui montra du doigt un grand manteau bleu sur le plancher ; là était enveloppé ce qui restait de Julien. Elle se jeta à genoux. Le souvenir de Boniface de La Mole et de Marguerite de Navarre lui donna sans doute un courage surhumain. Ses mains tremblantes ouvrirent le manteau. Fouqué détourna les yeux. Il entendit Mathilde marcher avec précipitation sans la chambre. Elle allumait

Le français image est calqué sur le latin imago. Ce dernier terme ne transcrit lui même qu'assez pauvrement les multiples échos induits par le vocabulaire grec de l'image, qui est avec eidôlon [εἴδωλον], eikôn [εἰκών], phantasma [ϕάνταὓμα], emphasis [ἔμϕαὓιὖ], tupos [τύποὖ], etc. plus riche et beaucoup plus évocateur que le latin. Or aucun de ces termes n'est l'exact équivalent de notre français image, et ils ne sont pas non plus équivalents entre eux. De là de sérieuses difficultés de traduction

fable de Jean de La Fontaine Le loup et l'agneau met en scène un loup qui parle et qui, par la parole, incrimine celui dont il veut faire sa proie. A son habitude, l'auteur parie sur l'effet pédagogique de l'anthropomorphisme. Il dénonce ainsi tous les faux dialogues, ceux qui ne servent en rien à échanger des idées, mais à asséner des partis pris tout en prétendant les démontrer rationnellement... Dans le discours du loup, Jean de La fontaine prend soin de multiplier toutes les aberrations logiques

cet appui de la l. d’a. de la résultante des actions. 1 3 2 3 neige La charge de neige est une illustration typique d’un cas de charge asymétrique. P Porte-à-faux Si le point d’application de la résultante des actions ne passe pas entre les 2 points d’appui d’un système, un effort supplémentaire est induit. Cet effort qui tend à faire pivoter le système est appelé «moment de rotation». Tout se passe comme s’il apparaissait, à chaque appui, une force de réaction supplémentaire qui

s’intéresse au mécanisme et à la dynamique du souvenir. Après avoir défini celui-ci et étudié son mode de fonctionnement, l’anthologie explique sa dimension à la fois personnelle et collective ainsi que le travail d’oubli, d’idéalisation et de reconstruction dont il est l’œuvre. Enfin, est soulignée la tension constante entre passé et présent qu’il implique. – La deuxième partie explore le rôle des deux composantes essentielles de la mémoire – le souvenir et l’oubli – dans les processus de structuration

L'évolution esthétique et thématique de l'auteur dans l'intégralité de son oeuvre s'apparente à un crescendo ininterrompu... Dès 1878, Les Tristesses (recueil de poésie sur l'ennui des dimanches, le spleen et la tristesse des banlieues et le souvenir des chers disparus ; les deux soeurs mortes dont les mèches blondes sont conservées dans un coffret de fer) mentionne les « premières reliques » ( thème qui traverse toute son oeuvre). En 1881, La Mer Elégante et L'Hiver mondain (poésies élitistes