Femme de lettres

L’EMANCIPATION DE LA FEMME : LE CAS D’UNE SI LONGUE LETTRE DE MARIAMA BA MERCREDI 26 AVRIL 2006 QUAI DES ARTS – SAINT-LOUIS Présenté par Thierno Ly Professeur de Lettres modernes Lycée Cheikh Omar Foutiyou Tall – Saint-Louis INTRODUCTION Il y a deux ans, la cellule pédagogique du CEM André Peytavin m’avait demandé de porter une réflexion critique sur Une si longue lettre de Mariâma Bâ. J’avais alors dit toute ma peine d’avoir trouvé une brèche, même subjective

Fiche de lecture : Les Lettres Persanes de Montesquieu Mr Cloët le 02/11/2015 SOMMAIRE 1) Introduction page 3 2) Thème 1 : Le pouvoir page 4 3) Thème 2 : Les religions et institutions religieuses page 5 4) Thème 3 : Le sérail page 6 5) Thème 4 : Les femmes occidentales page 7 6) Thème 5 : les femmes orientales page 8 7) Conclusion page 9 1) Introduction « Les Lettres Persanes » est une œuvre

|Métier antérieur : soudeur |Métier antérieur : fermier | | |Nom de sa femme/fiancée : |Nom de sa femme/fiancée : |Nom de sa femme/fiancée : | | |Véronique Passavant |Thérèse Gaignard

Montesquieu : Lettres persanes Synthèse sur la femme Les Lettres persanes que Montesquieu publie anonymement en 1721 est un roman épistolaire qui raconte l’aventure de deux grands seigneurs perses qui entreprennent un voyage en France afin d' « aller chercher laborieusement la sagesse » ( lettre première) . Ils entament ainsi une correspondance polyphonique avec leurs compatriotes restés en Perse. Ils échangent un total de 161 lettres ce qui leur permet d’aborder tous les grands sujets de

Letteren & Wijsbegeerte Academiejaar 2010-2011 Sara Cools La monodie au féminin Représentation de la voix féminine dans quatre romans épistolaires à l’âge classique Lettres portugaises (Guilleragues, 1669) Lettres de la Marquise de M*** au Comte de R*** (Crébillon fils, 1732) Lettres d’une Péruvienne (Mme de Graffigny, 1747) Lettres de Mistress Fanni Butler (Mme Riccoboni, 1757) Promotor Prof. Dr. Jean Mainil Vakgroep Letterkunde Masterscriptie voorgedragen tot het bekomen van de graad van

L’EMANCIPATION DE LA FEMME : LE CAS D’UNE SI LONGUE LETTRE DE MARIAMA BA MERCREDI 26 AVRIL 2006 QUAI DES ARTS – SAINT-LOUIS Présenté par Thierno Ly Professeur de Lettres modernes Lycée Cheikh Omar Foutiyou Tall – Saint-Louis INTRODUCTION Il y a deux ans, la cellule pédagogique du CEM André Peytavin m’avait demandé de porter une réflexion critique sur Une si longue lettre de Mariâma Bâ. J’avais alors dit toute ma peine d’avoir trouvé une brèche, même subjective

MONTESQUIEU et LES LETTRES PERSANES. L’auteur et l’œuvre nous sont connus depuis nos (lointaines) études… Mon intention n’est donc pas d’être originale mais de réveiller des souvenirs enfuis, enfouis …. D’abord, il faut remettre l’ensemble homme et œuvre dans le contexte historique : la monarchie absolue, l’arbitraire de la justice. Louis XIV est décédé depuis 6 ans seulement quand paraissent « Les Lettres persanes » dans les conditions que nous verrons. "Mes lettres persanes apprirent à

libertinage des mœurs et défend l’émancipation de la femme à travers plusieurs personnages dont Madame de Merteuil. Comment Madame de Montreuil, par cette lettre, incarne-t-elle la révolte des femmes contre la société ? Pour répondre à cette question nous allons dans un premier temps étudier la protestation dégagée par cette lettre, puis la contestation des femmes de cette époque puis enfin le portrait d’une libertine. Cet extrait du roman est une lettre de Madame de Merteuil en réponse au Vicomte

venger de Gercourt, de faire de Cécile de Volanges sa pupille en lui donnant une éducation libertine. Au fil des lettres, le lecteur découvre un personnage complexe qui a très jeune décidé de « venger son sexe ». Ses aventures amoureuses deviennent alors des conquêtes dont elle dispose à sa guise. Par le passé, elle a été l’amante de Valmont et on apprend qu’elle a été la seule femme capable de lui tenir tête. Au début du roman, elle entretient une liaison avec un chevalier (Belleroche), mais après

come un sujet à part entière et un thème de prédilection pour les encyclopédistes et les penseurs progressistes (voir docs complémentaires) : la femme fait partie de la société et, en vertu d’un principe d’égalité inspiré par la réflexion sur la nature humaine tout entière, devrait bénéficier de ses droits naturels. La réflexion sur le statut social de la femme s’inspire donc d’une analyse des rapports de force noués dans la société de l’Ancien Régime. Dans ses essais sur l’éducation des femmes, Laclos