Fénelon

de la querelle entre les anciens et les modernes (culminée vers 1690-1716) pour exprimer son goût pour les anciens (Homère, Horace, Virgile) et ses idées sur l’imitation. Boileau, Racine & la Bruyère était du même avis contrairement à Fontenelle, Fénelon et Perrault, en faveur des modernes ou contemporains, qui se voyaient précurseurs du XVIIIème. Cette querelle posait la question du progrès et de la naissance d’idées nouvelles. En 1693, il fait une crise spirituelle. En 1694, il écrit son 12e livre

toutes les régions jadis florissantes p 88 D’emblée, Brecht nous démontre que non seulement les guerres n’apprennent rien aux hommes mais également qu’elles détruisent toutes vertûes humaines possibles. Il s’inscrit dans la même logique que Fénélon qui disait que ‘’La guerre est un mal qui déshonore le genre humain’’. Il parait indéniable qu’en periode de conflit l’homme se comporte de manière égoiste en pensant qu’à sois, ceci explique donc le manque de fraternité et de fidélité entre les soldats

exposer ses idées novatrices dans les domaines politique, moral et religieux, c’est le cas ici. En cela ils dépaysent le lecteur occidental, européen du XVIIIème siècle comme le lecteur d'aujourd'hui. Pourtant ce n’est pas là leur seule vocation. Ainsi Fénelon, dans Les Aventures de Télémaque, place le pays extraordinaire de la Bétique dans l’Antiquité héroïque. Montesquieu, dans ses Lettres persanes, nous rapporte la fable d’un peuple oriental imaginaire, les Troglodytes. Quant à Voltaire, il place la

l'auteur indique qu'ils ne sont pas attirés par l'or, les diamants ou encore les rubis. C'est donc aussi une critique de la société réelle, attirée, obsédée par l'argent, l'or, tout ce dont "Nature n'a point donné d'usage" (ligne 7). Le texte de Fénelon présente lui une société idéale, dotée d'une nature magnifique. Ses habitants ne recherchent pas le luxe et sont unis par l'idée que le superflu tel que l'or rend les hommes mauvais (lignes 22-23). Ils sont "simples et heureux dans leur simplicité"(ligne

1668) Texte B - Jean de La Bruyère : «Du Souverain» (Les Caractères, fragment XXIX, 1688) Texte C - Jean Anouilh, Antigone, extrait (1944). Annexe 1 : Sergueï, Le Monde, «Dossiers et documents littéraires», 1993. Annexe 2 : Fénelon, Les Aventures de Télémaque, livre V, extrait, (1694-1696). Texte A - Jean de La Fontaine : «Le Lion s'en allant à la guerre» (Fables, Livre V, fable XIX, 1668) Le Lion dans sa tête avait une entreprise1 : Il tint conseil de guerre, envoya

pour dénoncer les injustices et dérives de leurs temps. Les utopistes situent généralement leurs écrits dans des lieux imaginaires pour éviter la censure politique ou religieuse : un pays lointain et mythique (Les Aventures de Télémaque, Livre 7, Fénelon, 1699), île inconnue par exemple (L'Île des esclaves, Marivaux, 1725). Une utopie peut désigner également une réalité difficilement admissible : en ce sens, qualifier quelque chose d'utopique consiste à le disqualifier et à le considérer comme irrationnel

« On ne ment jamais tant qu'avant les élections, pendant la guerre et après la chasse. » de Georges Clemenceau Plus sur cette citation « Il faut être toujours prêt à faire la guerre, pour n'être jamais réduit au malheur de la faire. » de Fénelon Extrait de Les aventures de Télémaque Plus sur cette citation « En matière de stratégie, il y a toujours deux solutions : la bonne et celle de l'Ecole de Guerre. » de Général Vanuxen Plus sur cette citation « Défilé patriotique... ces défilés

(12vers) et en octosyllabes (8vers). Les rîmes sont croisé du type « ABAB » et embrassées « ABBA ». Cette fable parle de deux coqs et d’une poule qui arrive, suite a cette arrivé la guerre entre les deux coqs commence. Le texte deux est une fable de Fénelon extraite de fables et opuscules pédagogiques publié en 1718, Le pigeon puni de son inquiétude, cette fable est écrite en prose elle ne comporte donc ni vers ni rimes. Cette fable parle de ce que font deux pigeons, quand un des deux pigeons déicide

dans des pays exotiques : Candide parcourt le monde, de l'Europe vers le cœur de l'Amérique du Sud, puis revient en Europe et s'arrête enfin en Turquie ; Supplément au Voyage de Bougainville). Dépaysement temporel dans un passé mythique (textes de Fénelon et de Montesquieu) ou dans un avenir inquiétant (Le Meilleur des Mondes, 1984, Fahrenheit 451). Dépaysement vers des lieux improbables : création de systèmes utopiques (de l'Utopie de More à L'Île des esclaves de Marivaux. Le dépaysement s'inscrit

personnage qui, à la fin, se fait Verbe dans son ascension. Dans la troisième et dernière partie, nous examinons l’influence des auteurs mystiques lus par Balzac : Thomas a Kempis, sainte Thérèse d’Avila, Jacob Bœhme, Antoinette Bourignon, Mme Guyon, Fénelon, Saint-Martin, Eckartshausen et surtout Swedenborg. Prenant l’Écriture sainte comme base solide et puisant des idées spirituelles dans divers mystiques et théosophes, le romancier rafraîchit le mysticisme chrétien pour conduire, dans une époque de