Fiches De Lecture Sacrées Sorcières

– technique – commun – haddock – olympique – orchidée – mosaïque – antiquaire – judoka – pickpockets – bifteck – compagnon 1 Saviez-vous que la vanille est le fruit d’une orchidée ? 2 À l’issue d’une finale palpitante, ce judoka vient d’être sacré champion olympique. 3 Savez-vous s’il y a beaucoup de cholestérol dans un bifteck cuit sur le gril ? 4 Il faut se méfier des pickpockets qui sévissent dans les transports en commun. 5 Les artisans qui réalisèrent nombre de mosaïques dans les villas

fidèle petit carnet, prêt à prendre des notes. — Ce cimetière est encore un lieu consacré. Les cimetières infestés de goules sont généralement très anciens. Ou ils sont le théâtre de rituels vaudous. Les puissances maléfiques utilisent le caractère sacré du lieu jusqu’à ce qu’il soit complètement profané. Dès lors, les goules en prennent possession ou sortent des tombes. Personne n’est en mesure de dire ce qui se passe exactement. — Attends... Tu prétends que personne n’en sait rien ? — C’est à peu

que pensif ou préoccupé, son visage semblait dépourvu d’expression. Il avait le teint pâle des gens qui passent la plus grande partie de leurs journées à la lumière artificielle. On devinait en lui un homme de cabinet. Un homme de dossiers et de fiches. Et le fait que, pour parvenir jusqu’à lui, il fallait suivre de longs et tortueux couloirs souterrains avait quelque chose d’étrange et d’insolite. Il eût été difficile de lui donner un âge. Il ne paraissait ni vieux, ni jeune. Il n’avait pas

pas difficile. Est-ce si sûr ? On vous a peut-être habituée à ne pas gaspiller. Mais si vous finissez par engloutir votre toast brûlé en serrant les dents, le message que vous renvoyez aux autres, et à vous-même par la même occasion, c’est que ce sacré morceau de pain a plus de valeur que votre propre satisfaction. (Je pense que vous avez bien compris que le syndrome du toast brûlé n’est qu’une métaphore de tous les sacrifices que nous faisons, nous les femmes.) Jusqu’à présent, j’étais la fille

en ce qu’elle peut être interprétée de différentes façons sans que son irréductible singularité en soit altérée.»1 Cette perception de l’œuvre rejoint celle du symbole énoncé par Roland Barthes. Le critique, en effet, pousse les limites de la lecture et de la compréhension de l’œuvre qui deviennent pour cela diverses. Le symbole ouvre une infinité de possibles dans l’interprétation du sens : « L’œuvre, affirme til, détient en même temps plusieurs sens par structure, non par infirmité de ceux

et beaucoup moins corpulent, avec des lunettes et une expression plus amène. Il nous parle, et en italien. Désormais nous sommes à bout de surprises. Il nous semble assister à quelque drame extravagant, un de ces drames où défilent sur scène les sorcières, l'Esprit Saint et le démon. L'homme parle assez mal l'italien, avec un fort accent étranger. Il nous fait un long discours, puis s'efforce très aimablement de répondre à toutes nos questions. Nous sommes à Monowitz, près d'Auschwitz, en Haute-Silésie

et beaucoup moins corpulent, avec des lunettes et une expression plus amène. Il nous parle, et en italien. Désormais nous sommes à bout de surprises. Il nous semble assister à quelque drame extravagant, un de ces drames où défilent sur scène les sorcières, l'Esprit Saint et le démon. L'homme parle assez mal l'italien, avec un fort accent étranger. Il nous fait un long discours, puis s'efforce très aimablement de répondre à toutes nos questions. Nous sommes à Monowitz, près d'Auschwitz, en HauteSilésie:

jamais oublié. Cette observation, qui, pour la première fois peut-être dans ma vie de jeunesse, me fut faite sans colère, mais avec dignité, me pénétra jusqu'au fond de l'âme ; et j'ai eu le respect du pain depuis lors. Les moissons m'ont été sacrées, je n'ai jamais écrasé une gerbe, pour aller cueillir un coquelicot ou un bluet ; jamais je n'ai tué sur sa tige la fleur du pain ! Ce qu'il me dit des pauvres me saisit aussi et je dois peutêtre à ces paroles, prononcées simplement ce jour-là

oublié. Cette observation, qui, pour la première fois peut-être dans ma vie de jeunesse, me fut faite sans colère, mais avec dignité, me – 34 – pénétra jusqu’au fond de l’âme ; et j’ai eu le respect du pain depuis lors. Les moissons m’ont été sacrées, je n’ai jamais écrasé une gerbe, pour aller cueillir un coquelicot ou un bluet ; jamais je n’ai tué sur sa tige la fleur du pain ! Ce qu’il me dit des pauvres me saisit aussi et je dois peut-être à ces paroles, prononcées simplement ce jour-là, d’avoir

attention à un texte et réflexion sur un texte. Sans quoi la difficulté est oubliée. L'Esprit suppose donc des Pensées ou expressions invariables conservées par la mémoire, L'enseignement n'a pas méconnu ces principes ; et la religion a fait de la lecture un exercice de méditation ; c'est le Bréviaire. Toutefois il s'en faut de beaucoup que l'importance des textes inaltérables pour notre salut mental soit toujours assez comprise. Dans tout ce que l'on entend contre la récitation, ces lois de la nature